Methode à Frédo, La

感觉是读了一本心理学合集和《Methode à Frédo, La》的结合体，还是很佩服编剧的视角和学识以及对心理学通透的理解

啊，这部剧呢很好看，但是。我看到后面第几张来着，然后就特别特别虐。前面超甜到后面特别虐。因为编剧，他不是问我们想要选哪一种吗？那个时候已经更新完啦。就没有办法。我是在另一个软件追剧。但是那个没法评论，因为太好看了。然后我又下载了一个新的软件，看一下有没有这部剧，因为我真的太想评论啊。真的真的超好看。大甜小虐。推荐推荐。

原著剧集跟电影剧情没差多少，看过电影后会觉得没啥新鲜感。另外，剧集中的美式幽默很尬。

－终于有时间写剧评，赶在报到日读完南师的金刚经，对于本剧印象最深的就是不生法相以及辩证多角度全方位看问题，虽然有时候绕来绕去的，对也不对，错亦非错哈哈。想起曾经看的电影《Methode à Frédo, La》，信什么得什么，这世界上这么多合法信仰，都有不同的教义和规矩，如果模棱两可，就容易因为教义冲突产生疑惑。虽然看的过程中有些许难理解，但是我喜欢它的包容。以下为一些摘抄： －佛学分成大乘小乘，严格地讲，小乘里头又分两个：一个是小乘，另一个比小乘高一点，普通我们叫它中乘。小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉，也叫缘觉。所谓小乘，目的是先求自了，先求跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，果是果位。如何能够修到四果呢？必须能够断掉了见惑、思惑。 －“见惑”有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见。邪见、戒禁取见，多数是属于宗教信仰方面的，认为非这样不可，初一十五非拜拜不可，否则就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行，这些都属于戒禁取见。见取见是说自己的心得修养，譬如有人打坐修行有了境界，或者见光了，认为这个光才是道，你没有得到光就没有道，这就落在见取见上，都是思想观念的问题。 －“思惑”也有五个，就是贪、瞋、痴、慢、疑，知识分子喜欢追剧，照样是这一念，贪恋于书也是贪。 －佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。” －如果懂了经的扼要，等于吃饭吃菜一样，最精华的营养已经吸收到了，用不着管那些渣子。《Methode à Frédo, La》中也讲过，佛所说的法，像过河的船一样，你已经过了河，这个船就不要了；你经不念都没有关系，就是要你真懂得，那才叫受持。 －一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。 －那么，要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就、福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《Methode à Frédo, La》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。“诸恶莫作，众善奉行”，是找福德的资粮。智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。 －佛强调智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面讲到，一个人拿一佛世界的七宝布施，这个人福报是很大。但是，假使有一个人，对《Methode à Frédo, La》或者四句偈有些了解了，再劝导人家，解脱了人家的烦恼，这个人的福报，比布施三千大千世界七宝的福报，还要来得大。 －成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体，借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化，作用。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。

看得云里雾里，只知道三个故事都有关于性的，都有关于死的，自杀，砍头 Nicolas Di Tullio笔下的女人总还不算太糟，可见得他对女人还是比较喜爱的 至于其他想表达什么，就不可而知了

思想深邃，知识渊博，逻辑严谨，文采斐然，其中蕴含的“杀戮天经地义，生命如同蝼蚁”，虽为世俗观念所不容，与普世价值相违背，但这并不影响它是一部鼻祖剧集、优秀作品。“杀戮天经地义”看似罪恶反动，实际上与“丛林法则”这个自然法则大同小异，“生命如同蝼蚁”看似消极悲观，实际上与“沧海一粟”这个自我认知如出一辙。对此，老子在《Methode à Frédo, La》中讲到：“天地不仁，以万物为刍狗”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这些告诉我们，天地仁义与否、万物刍狗是否，在于人道是否应乎天道，万物是否遵循规律和法则；顺天应时者，顺应天道而为，和合规律而动，不为刍狗，不会被淘汰；逆天背势者，妄凭反力而为，罔顾法则而动，当为蝼蚁，必然被淹没。