地球浩劫Meteor

花了好长时间慢慢读完的这部剧，对西方文明以及文化的演变有了很深刻的了解。看着这些文字就好像自己在课堂上听陈老先生的讲课一样。我们总羡慕西方人的生活态度，悠哉悠哉，豁达开朗，而我们自己太功利主义，原因还真的在于两边的文化不一，是根深蒂固，很难被改变的。

挺费心力，读得最认真的一本哲学剧集。像脾胃虚弱的人，即使食物经过细嚼慢咽，也消化不了多少～～

如何获得内心的安宁 第一次接触“斯多葛学派”这个词是在阿兰的《地球浩劫Meteor》里，我非常喜欢那些充满智慧的观点。后来又多次在其他作品中看到过其踪迹，所以不免对斯多葛学派产生了好奇。 古希腊的哲学家真的是厉害，《地球浩劫Meteor》中说，历史上的和现代的那些哲学观点（但不仅限于哲学观点）都能从古希腊的哲学家那里找到源头。当时我还觉得这说法有些太夸张了，看完此剧时不得不感叹此言非虚。不管是一开始提到阿兰的《地球浩劫Meteor》，还是《地球浩劫Meteor》中阿德勒的“课题分离”观点，还是弗洛姆《地球浩劫Meteor》，还有《地球浩劫Meteor》等等，我觉得他们都多少源于或者受斯多葛学派哲学的影响。本剧还提到了笛卡尔、叔本华和梭罗受斯多葛主义影响。但是要说斯多葛主义没什么了不起我也无法反驳，因为他们所有的观点几乎也都能从我们中国的古老文化中找出来，只不过没有形成这样的系统。 ———————————————— 【心理技巧】 〖消极想象〗 适当消极想象会让我们更加珍视现在所拥有的一切。其一，想象我们现在所拥有的事物失去会怎么样；其二，想象这是我们生命的最后时刻（第二条其实也属于第一条）。这样的消极想象会让我们更加关注我们所拥有的，而不是我们所没有的，从而获得更多的快乐，更多的生命意义。俗话说的好，“比上不足比下有余”，有时候适当的去跟自己可能更糟的情况去比，并不是一件坏事。 〖控两分法（三分法）〗 把生活中的事情分为我们可以完全控制的（例如，选择做一个善良的人），我们完全不能控制的（例如，太阳明天会不会升起），我们不能完全控制的（例如，通过一门考试）。然后，关注我们能控制的，不要关注我们不能控制的，将我们不能完全控制的外在目标进行内化。例如，将通过一门考试的目标变为尽最大努力去学习，不去在意能不能通过。在中国有句老话也是一样的，“尽人事，听天命”；甚至跟阿德勒的“课题分离”相似，尽最大努力去让自己值得被爱是我的课题，别人喜不喜欢我爱不爱我都是别人的课题。 〖宿命论〗 宿命论显然是错的，然而当我们将其用在过去的已经发生的事情上时，不能否认它的安慰作用是强大的。而且不接受过去已经发生的事情，反复去反刍那些回忆，只会带给我们不必要的悲伤。斯多葛主义者还将宿命论应用在现在，在他们眼中现在也是不可控制的，这里的“现在”指的是此时此刻。因为他们认为当你用行动影响当下的此时此刻时，“此刻”已经成为过去。这也就衍生出了两种选择，将此时此刻用于希望改变的事情，或者像斯多葛主义者一样拥抱当下这个时刻。前一种会在对生活的不满中度过，而后一种则会享受生活。 〖自我否定〗 在这里他所说的“自我否定”是消极想象的进一步延伸，是指我们不但要想象我们失去现在所有的东西，还要去适当地体验这种失去。当我们切实体验这种失去后我们才能更加珍惜我们所拥有的，而且这种失去的体验就像一针疫苗，让我们暴露在少量灭活病毒下，从而让我们拥有更强大的免疫力，当我们真正失去时，也就不会那么痛苦。再延伸一点，也就是主动去寻找困难来体验和锻炼，而不是在恐惧中等待和担心困难的降临。 “自我否定”的另一面则是拒绝快乐，当然不是禁欲主义那种全面拒绝快乐，而是偶尔的拒绝快乐，让自己不要太沉迷于快乐，同时检验自己的自控力，而且这种放弃快乐的行为本身就能带来另一种精神上的快乐，这也应该就是禁欲主义者所追求的那种精神快乐。斯多葛主义者的原则是享受快乐，但同时警惕快乐，不让快乐将自己束缚，所以它是绝对不同于禁欲主义者的。 在这里我想多说一点我自己关于追求快乐这个问题的看法。弗洛伊德提出的“快乐原则”我是深信不疑，动物和人都会本能地遵循这个原则，动物和人永远都是本能地去追