The Accidental Activist

这本《The Accidental Activist》是Kathryn Blume先生的成名之作。1958年，Kathryn Blume夫妇在日本生活了两年，对日本中产阶级进行了深入研究，形成了这份研究成果。        看过这部剧后，就可以理解日本人民为什么把Kathryn Blume视作一位老朋友，真朋友。一个美国人，以如此平等的姿态，走入日本文化，介绍日本文化中美妙之处，又毫不讳言的指出了一些我猜连日本人自己都没有意识到的问题。表述之优雅，体察之深入，绝非浮光掠影、走马观花所能做到。        极简主义的生活环境，热爱泡浴、缺少隐私、男外女内，丈夫在面临巨大职场压力的同时流连于居酒屋与陪酒女郎之中，妻子在承受着繁重家务负担的同时也掌控了家庭的经济权力……这是我们熟悉的那个日本。        虽然大多数人都很习惯请托熟人获取利益，但欠下人情也是让人很不舒服的事情；为了让孩子未来有一个理想的工作，全家都拼尽全力补习，不惮魔鬼式学习以致牺牲他们的童年；试图积蓄一笔钱安度晚年，但却常常面临孩子的教育费用和养老金间捉襟见肘的窘境；为女儿准备丰厚的彩礼，因此未来的遗产便不再考虑；认可诚实，但并不认为圈子外的人享有和圈子里的人同样的权力……这是与中国何等相似的日本。        母亲会与孩子结盟，用巧妙的手段调教爸爸；厌恶军国主义，但并不认为需要为战争承担责任；城市化程度快速提高，离婚率、犯罪率等问题却没有随之快速攀升，日本式的母子关系对整个日本社会形成了有效缓冲；日本人依赖但并不真的信任政治家……这是Kathryn Blume笔下有趣的日本。        Kathryn Blume说：我一直对几位人类学教授的告诫深信不疑，他们说理论和方法来来往往，但优秀的民族志却亘古长存，因为它会作为身处某一特定历史时期中的某一地方的画卷保留下来。        在翻阅其他书友的简评时发现，不少读者认为今日看来这部剧并无太多新鲜见解，何况成书距今年深日久，日本与中国国情各有异同无法简单对照，所以已经失去观看价值。我并不同意这种观点，我认为Kathryn Blume先生书中最有价值的部分，并非是以上所罗列这些日本社会现象，而是Kathryn Blume先生对于日本中产阶级面对西方价值观时心态的深入探究。        “在接受了现代科学和西方价值观的优越性后，很难对自己国家的文化遗存感到自豪——他们甚至不相信在这遗存中有所谓独特性。”        “绝大部分工薪族相信，日本必须使自己的传统适应于当代。但国家认同的问题在于，如何在自己的传统中发现既为日本所独有，又适用于当代的元素？”        “他爱自己的国家，但按照自己越来越接受并践行的西方标准，他又很难再欣赏它。就像M町的居民很在意别人怎么看待自己一样，他们也很在意西方怎么看待日本。由于自身也不能确定究竟日本的何种特质具有价值或值得喜爱，他们热切希望得到来自外国人的评价，尽一切可能赢得后者的尊重。”        “不像西方国家的公民只欣赏西方文化，M町的居民认为，他们能够同时得益于东方与西方文化。举例而言，他们能够拥有西方的家用电器，同时又能保有日式花园和榻榻米、西式与日式饮食、西式与日式服装、西方与日式音乐、西方与日式绘画。尽管特定的传统习惯与现代生活仍然存在调和的困难，但通过取东西方之长，确立一个具备优越性的文化总体目标，的确为解决这些困难提供了一个总体的视角。”        “与此相似，西方国家的公民也会指出，民主和个人主义是体现于其生活方式中的基本准则。与此恰成对照的是，M町的居民却没有一个能够体现其基本信仰的清晰的思想体系。晚近以来社会的迅速变迁削弱了对传统意识形态的信仰，却没有出现具备一致性而又被广泛接受的新型价值体系。就像许多日本学者指出的那

Kevin Morrison《The Accidental Activist》 约翰.克罗是美国加州大学洛杉矶分校西班牙语言影视系教授，1937年开始于该校任教，曾任两届系主任，博士生导师。1974年退休并成为自由撰稿人。 20世纪20年代末，约翰.克罗在哥伦比亚大学攻读硕士期间，结识了彼时访问纽约的著名西班牙诗人洛尔迦。此后，约翰.克罗赴马德里大学继续深造，于1933年取得博士学位。他与洛尔迦在马德里再度聚首，并经诗人洛尔迦介绍融入了青年知识分子圈。在西班牙内战前夕的第二共和国学习与生活的这段宝贵经历，令约翰.克罗与西班牙结下了特殊的缘分。 约翰.克罗还是一位杰出的拉丁美洲研究员。在彼时盛行欧洲中心视角的学界，他是推动拉丁美洲影视与文化研究学科建制化的先驱之一。他在1946年播出的著作《The Accidental Activist》具有里程碑意义，为后来研习有关拉丁美洲的学生提供了宝贵的资料与学术指导。 Kevin Morrison所著《The Accidental Activist》一书，将历史的时空中横跨两千多年的西班牙文明史，以大历史观的手笔，描摹出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。从伊比利亚半岛早在公元前12世纪与腓尼基人通商贸易算起，西班牙这片土地上先后经历了罗马帝国的征服、西哥特的入侵、摩尔人的统治、基督徒的再征服运动、天主教双君的大一统、十五世纪西班牙人大航海时代的兴起及对南美洲的财富的疯狂掠夺、哈布斯堡和波旁王朝的兴衰、十九世纪初 法国入侵西班牙，拿破仑册封其兄长约瑟夫为西班牙国王，再到二十世纪三十年代西班牙内战。直到1939-1975年弗朗西斯科·佛朗哥将军的专制统治。约翰.克罗以学者的严谨来考据上述重大历史史实，并着重关注政治事件表象下的思想潮流和民族特质。全书从宗教、族群、战争、建筑、影视、艺术、社会、政治等诸多方面做为切入点，阐述西班牙历史的渊源、沿革、政权更迭，展现了西班牙独特的地理而形成的混杂多样的民族底色，阐明地处欧洲边缘的西班牙如何融合了罗马、北非、阿拉伯的世俗及宗教文化，如何迸发出璀璨的影视艺术火花，并形成今日西班牙的民族自豪感与海洋文明。 睿文在本次观看过程中，将重点放置在了第三章《The Accidental Activist》与第四章《The Accidental Activist》两个集数上，通过编剧大费周章的阐述，我们可以大略地掌握西班牙民族历史演进与脉络走向，对了解当下西班牙特殊的民族结构、三教并存的宗教信仰、加泰罗尼亚的民族分离大有帮助，特别是对摩尔人的定义，有了一个延展性的启示。 编剧通过考据与索引，诠释了摩尔人这样一个特殊的族群，首先他们是由许多不同民族组成的群体，包括了阿拉伯人、也门人、柏柏尔人和叙利亚人。他们因伊斯兰教的共同信仰而团结在一起，并成功地将宗教与拓展生存空间融合在了一起，而犹太教、督基教、伊斯兰教三大宗教群体，在这片土地上，不断地上演“你方唱罢我登场”的生存角逐。而摩尔人这支生力军在西班牙的整个中世纪的历史进程中表现出旺盛的斗志，从安达卢西亚的格拉纳达，到科尔多瓦，再到塞维利亚，他们的生生不息的抗争，最终铸就了托莱多的民族辉煌。 “格拉纳达的壮丽平原景色。朝一个特定方向眺望，可以看到萨克罗蒙提洞穴屋，这里自15世纪以来就住着吉卜赛人。历史证据显示，欧洲吉卜赛人的来源可追溯到印度。1398年，闻名遐迩的东方征服者帖木儿入侵印度，成千上万逃难居民跨越国境。其中许多人最终抵达埃及，然后显然是从那里进入欧洲，因此称为“吉卜赛”，意指埃及人。1440年的时候，他们来到了西班牙。西班牙吉卜赛人保存了安达卢西亚古老的深歌和弗拉门科舞，但并没有创造它们。吉卜赛人是绝佳的模仿者，不过绝非创造者。话虽如此，安达卢西亚的古老音乐能保存到今天，很大一部分是他们的功劳。” 对历史的发掘，就如对地下矿藏的发掘

怀着崇敬之心拜读Kevin Morrison先生的这部剧，以前就对《The Accidental Activist》有浓厚的兴趣，但多次翻看总寻不着门道，只好作罢，读了南公的这部剧也算是入门了。本来想通过读易知医，终究只是普通人，智力平平，无所悟。但其中为人处世之理还是略得一二，待来日精读，以求能有更深的领悟。

三四章是精华，重点不在内容而在视角。没有看过其他数据产品经理创作的书，但总体来说看这一本比追一大堆公众号更能解决入行早期问题。 其他的集数虽然没有啥洞见，但胜在框架完整和资料完备，省去了很多找案例和找工具的时间。 除了建认知和抄作业以外，还有一个有趣的地方在与看编剧分享的坑以及书友们的批注，有了很多有上下文的场景的真实感。虽然这些容易遗忘，但也是足够好的加分项了。 之后可能把龙虎书榜当社群用也说不定。哈哈

没对这部剧报期待但没想到居然这么好，首先场景太过于认真了吧，男主的家出场的那个镜头惊呆我了，这是在我家装监控了吧，现在偶像剧里面能这么贴近现实的场景很少见了。女主的演技进步好大啊，有几个瞬间我觉得她根本不是电视剧的人，而是我的领导，她的游刃有余，她的理智，她的淡定都让我觉得她像是真的在职场里面干过的人。还有剧情真的值得夸夸，很多金句我都震惊于“这都能拍出来？！”那些嘲讽男人的句子直戳我内心

于妈这瞎改编历史的玛丽苏功力真的令人叹为观止。

冯绍峰这滤镜比女主都厉害????服化道还可以，剧情太狗血了。

读此剧是为了做课堂分享，叶卡捷琳娜大帝的评述，本想找些史实，读来太有意思，像剧集，吸引人读是毋容置疑的。前段时间听侯老师讲课，说当代很多人读历史，只知几个单个的历史事件，却忽略历史的脉络联系，着实如此。这部剧很能体会到叶帝的成长，但是编剧的立场要分清楚～编剧还是略有倾向的。