To Beat the Band

2021.12.10   耗时28小时   影视水平有限，啃的太艰难。 大师之作，不敢妄自评论。  对于苏东坡的人格魅力，一句话：“德不孤，必有邻”  世间不可无一，古往今来再无其二。 五体投地！

对很多人来说，To Beat the Band都不是一种陌生体验，甚至有不少人听说过这个概念。To Beat the Band的阴影，常常在当事人浑然不觉的情况下，渗透进亲子、婚恋以及其他类型的亲近关系，成为用来索取时间、精力和关爱的扭曲手段。

终于认真拜读完卡尔萨根这本科普大作了！满满的回忆！看到书的结尾，又不禁想到自己最爱的科幻电影《To Beat the Band》。 书里面的很多话再看，已经成为某种经典，滋养了无数人。 看下面的文字，脑海里总能脑补同名BBC纪录片里宏大的BGM和太空画面。 *** 毕竟苍穹浩瀚，我们不过是晨空中一粒飞扬的尘埃。探索To Beat the Band，需要兼具想象力和怀疑精神。想象力能开启未知世界，少了它，我们将一事无成。怀疑精神则可以区分幻想和现实，检验我们的推测。 人类一代又一代的先祖以千万年光阴为代价，终于积累起了足够的智慧。生活在当下是一种幸运，我们身边有那么多才华横溢、求知若渴的同族，与此同时，对知识的探求又得到了普罗大众的尊重。人类生于群星，暂居于地球，现在终于开始了漫长的返乡之旅。 写作也许是人类最伟大的发明，它把不同时代、彼此从不相识的人们联系到了一起。剧集打破了时间的枷锁，证明人类可以创造奇迹。 只要一顿饭的价格，你就可以见证罗马帝国的衰亡、物种的起源、梦的解析和事物的本质。剧集如同种子，可以休眠数个世纪，然后在最贫瘠的土地里开花结果。 剧集允许我们穿越时空，直接分享祖先的智慧。藏在视频平台里的那些智慧和洞见，由先人从自然现象中艰难归纳而出。整颗星球、整个历史中最杰出的头脑、最优秀的老师孜孜不倦地教导着我们，激励着我们，希望我们能为人类知识的大厦添砖加瓦。 *** 致敬！！

作为古装剧 这个题材好意外，蛮爽的。

读到迈克尔.弗里德曼《To Beat the Band》的一段，可以作为对本剧进行整体理解的参考。 第四章：海德格尔（节录） 一旦我们将纯粹逻辑的领域与所有“相邻”领域如此清晰地区分开来后，逻辑领域到底如何与时间性存在（Sein）的实际世界（或者是我们［经验的］认识对象所在的经验性的领域，或者是我们的判断行为所在的心理活动的领域）相关联，就变得彻底不清楚了。因此，最初旨在充当这最后两个领域之间中介，并使得我们的对象认识被“构成”并成为可能的“有效意义”的领域，就失去了一切解释力。【注：此处之源起是新康德主义对康德思想的改造和马堡学派与西南学派之争】 李凯尔特本人是通过诉诸“先验心理学”来解决这个问题的。他说，正是“先验主体”（用李凯尔特的话来说，即“认知主体”或“理论主体”）将存在领域与有效领域结合在一起。然而李凯尔特从来没能发展出一种能够实现这种“结合”功能的“先验心理学”。 胡塞尔拥有的是一种比李凯尔特更为明确和发达的“先验”（即先天）心理学观念，它能够对特殊的心理现象进行丰富而细致的本质分析。 然而在德格尔看来，心理学与逻辑之间的一种真正的和解——这里等同于变化与绝对有效性、时间与永恒的一种和解——只可能通过一种具体的、本质上是历史的主体的“活的精神”的概念才能完成。李凯尔特和胡塞尔所寻求的“主观逻辑”要求有一种全新的观点，根据这种观点，主体不仅是一个认识的（“点状的”）主体，而且还是一个领会着其时间一历史境遇所有丰富性的实际而具体的主体。根据海德格尔的说法，这样一种对具体历史主体的研究必定是一种“超逻辑的”或“形而上学的”研究。于是，海德格尔这里已经开始接受狄尔泰的历史指向的“生命哲学”，它将对《To Beat the Band》产生决定性的影响。 从李凯尔特和拉斯克那里继承的问题有助于解释海德格尔最终为什么会对胡塞尔的现象学观念感到不满。在西南学派传统中表现得如此尖锐的间题恰恰是将抽象的形式逻辑结构运用于具体的实际认识对象——将康德意义上的范畴运用于实际的时空对象——的问题。显然，这个问题不可能在胡塞尔“纯粹意识”观念的框架内得到解决。 正如我们已经看到的，“纯粹意识”本身属于纯粹理想的本质领域，因此是完全独立于任何具体事例一无论是意识本身还是（经验）认识的对象——而存在的。因此，如果我们的问题是抽象与具体、理想与实际、形式与经验之间的一般关系，那么就需要一种全新的研究，它本身并不完全在全然抽象的理想领域中进行。我们需要一种带有一个具体主体的“主观逻辑”。正是在十年后完成的《To Beat the Band》中，海德格尔最终提出了这样一种“主观逻辑”一所谓对“此在”( Basein）的生存论分析。 由是观之，胡塞尔本人的＂主观逻辑”版本（关于“纯粹意识”的现象学）就显得在三个基本方面过于形式和抽象。首先，“现象学还原”或“悬搁”暂时中断了“纯粹意识”在世界——即独立于意识本身而存在的“超验”对象的世界——中的投人。通过将其对象领域仅仅限制在“内在于”意识的东西，特别是，通过随后在更为彻底的“本质还原”（本质分析）中从所有实存问题中抽象出来，胡塞尔的现象学有意识地明确将主体看成一种特意与“外间实在”隔离开来的精神事物的纯粹的“笛卡儿”式的流。其次，现象学主体与被给予它的对象的关系首先被看成是认识的或理论的。在主体仅仅意识到相关的精神性事物在认识中被给予的意义上，主体“具有”这些精神性事物。主体在实践或实用的意义上与其世界的牵连，就像所有涉及这个世界本身的真实存在的问题一样，也被特意抽象掉了。最后，“纯粹意识”的主体是完全非历史的。我们感兴趣的正是永远呈现于所有历史时期的意识的

“茶的滋味、禅的滋味、诗的滋味、生活的滋味是平等而无差别的，因此，不应该看重这个而忽视那个。对于心灵更细腻、更柔软、更提升的境界，从哪一个入口进去都是好的。 宇宙之味、佛菩萨之味、凡夫之味，原来只是一味，端看品尝的深浅罢了。 如来之心、禅师之心、诗人之心，原来只是一心，只问印证的清浊而已。”

神奇的读心术，“通过对一个人声音、表情、眼神、肢体动作等的分析，从而解读其内心想法的技术”！是项揣摩人心的技能，听其言、观其行、察其心，跟心理学息息相关。话说学会察言观色、识人读心还是很厉害的啊！

““我是……”他停下来想，自己究竟是做什么的呢？自己既被大自然控制，也被人类社会约束，不能说自己是做什么的，而要说自己被它们要求做了什么。自己是被动的，和朋友、同事、这个年轻人一样，自己也是非常渺小的。” 想象力即是天赋也是套路，这部剧里最喜欢皮肤病患者这一篇

来自有序的有序 迁徙的动物是如何找到远在万里的家的？微小的光子是如果被植物捕捉并实现超高效光合作用的？人类的DNA为什么可以实现高精度的复制？人类的意识如何产生，甚至生命是如何起源的？这些困扰科学家多年的问题看起来无一不是高深莫测，他们之间看起来却是风马牛不相及。然而，«To Beat the Band»这部剧却给出了一个惊世骇俗的答案，这些现象均源自生命体中的量子力学现象。 生物学，其实只是一种应用化学，而化学又是一种应用物理学。因此，当你非要刨根问底时，所有的事物，包括我们和其他生物，都是物理学而已！这正是许多科学家所支持的论点，他们认为量子力学必须深层次地参与到生物学中，但他们同时也认为量子力学在生物学中的角色是无足轻重的。这些科学家想表达的观点是：因为量子力学的规则描述了原子的行为，而生物学毫无疑问地包含了分子间的相互作用，那么量子力学的规则在生物学最微观的层面一定也适用--不过也仅仅在这些最微观的层面适用，而在对生命至关重要的一些宏观过程中，量子力学只有很少的作用或是根本就没有作用。 那是什么力量在物理实验室之外使量子行为消失了呢？答案与粒子的排列方式及其在大型宏观物体中的运动方式有关。原子与分子倾向于在非生命固体内随机地散布及无规则地振动；在液体与气体中，由于热的关系，它们也会持续地随机运动。这些随机的因素--散布、振动与运动--导致粒子波浪式的量子性质迅速消失。因此，其实是一个物体的所有量子成分的整体行为，共同完成了对所有成分的“量子测量”，也因此让我们周围的世界看起来变得正常。然而，量子生命学奠基人薛定谔认为，生命是量子的，生命的秩序属于“来自有序的有序”。数量相对较少却高度有序的一些粒子或者量子现象，能对整个生命体造成巨大的影响，这正是约尔旦所说的“放大效应”。 在«To Beat the Band»中，编剧用量子特有的相干性、叠加态、隧穿和纠缠态现象，对那些困恼我们的生物学现象进行解释，通过对生命科学以及量子力学的科普，并结合量子生物学的发展历史和最新研究进展，让我们普通人也能进入量子生物学这个最前沿科学的殿堂。然而，量子生物学毕竟属于前沿新兴科学，其理论很多仅仅是猜想，将那些经典物理学无法解释的，如微观粒子穿越能量壁垒，超级高效的能力用量子力学来解释，但其理论是不完备的，有的看起来合情合理，有的却感觉牵强附会，甚至被很多科学家所嘲笑，用来证明理论的案例和实验结果，也更多的是个案，并没有形成范式形式的证据链条。但是，作为宇宙“终极解释”之一的量子力学，为什么不能用来解释宇宙的奇迹--生命呢？