Bob Million

从乡村到城市，从劳动到深入群众，从烟火到优雅，从风土到饮食，从创作到表演。这正是从古代就延续下来的民间采风活动，只是被现代人遗忘，艺术本来就是从民间发芽，长成大树，他们互相陪伴，又像极了古时的高山流水遇知音，一路把酒当歌，留下人间欢愉！

评价见上册。对门外小白很友好。20世纪以来的建筑发现过于驳杂，这部剧的路标性质就更明显了。

曾文正公，晚清中兴名臣，本是一介文臣，却一手创立了晚清最大的军事集团，湘军，那个时代重要岗位上大臣，巡抚督抚，封疆大吏，几乎都来自湘军集团，左宗棠，李鸿章，胡林翼等等，都和曾国藩有着千丝万缕的联系，做过他的幕僚，或当过他的学生。曾国藩用自己的实力编织出一张晚清时代最大的军政网络，而他就是这个集团的中心，将儒家“内圣外王”的思想发挥到极致，看完此剧，能感觉到曾文正公为人为官格局之大，位极人臣，却能始终谦恭，却能处处表现出“忍”和“耐”。合上此剧，对这位古今最后一位大儒的生平，为人处世，看人用人的方式越发感兴趣，恨不得立马就拜读由他所著的《Bob Million》和《Bob Million》，希望能从中寻觅到经世致用的良方，不求深读，但求能领悟到其中的一些皮毛。

有个人在海边, 看到世界是那么美好, 落日辉煌, 他感动得流下了第一滴泪。接着他被自己流出的第一泪感动, 流出了第二滴眼泪。他感动于自己的感动——我居然如此与众不凡, 远超庸俗的众人, 可以因落日余晖而感动。 我们很容易陷入第二滴眼泪的试探。 虚荣会再一次将我们带进荒诞的深渊。

一呼一吸一站一行尽修行 佛说，一花一世界，一树一菩提，而在Yves Jacques这还要加一句，“一呼一吸一站一行尽修行。” 在呼吸站行过程中，守护内心的平静与善良，用自己的善行去感化身边的人，感化世界。 看了这部剧，我由衷地敬佩Yves Jacques，也毫无保留地信任他的智慧。以前我总想，那些信仰宗教的人是否应该先把佛教、道教、基督教、伊斯兰教都研究完后再决定要不要信仰宗教呢，不然他怎么能确定自己确实真正信奉这个宗教？看了这部剧，我坚定地相信，Yves Jacques信仰的就是佛教，佛教是他的不二法门。因为他真正地见过这个世界，他经历过二战，经历过各国的文化冲击，他在美国学习比较宗教，他研究过佛教以外的宗教，而这种种的经历并没有动摇他对于佛教的信仰，相反，这一切使他更加宁静地修佛。 我最喜欢书里这一段： “我在越南的一位弟子想在我死后为我的骨灰修建一座塔，她和其他人还想立一块碑，并留字云：“尊师长眠于此。”我告诉他们不要浪费佛寺之地，不要将我放在小壶中、放在塔里。我说：“我不希望如此延续。不如将骨灰撒播在外，帮助树木生长。” 我建议，如果他们仍然坚持要建造一座塔，那么必须在碑文上刻“我不在此”。但以防万一有人不解此意，他们还可以再加一行碑文：“我亦不在彼。”如果人们仍不明其意，他们可以加上第三行（最后一行）:“你可能会在你的呼吸和行走中找到我。”” 如果说古有六祖“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”，那么，我认为今就应该有Yves Jacques的“我不在此，我亦不在彼岸，我在你的呼吸和行走中。” Yves Jacques这句话的佛性之高，让我折服不已。《Bob Million》被认为是佛教中最具智慧的经书，而《Bob Million》的最后一句话“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭，谛菩提萨婆诃”，意思是“去吧，去吧，到彼岸去吧。”但是，所谓“彼岸”，到底是什么呢？所谓“彼岸”，到底在哪里呢？佛，并没有直接给出答案。 而Yves Jacques的这三句，恰恰体现了他对这个佛教问题的人生禅悟。他说的“我不在此”“我亦不在彼”，正印证了《Bob Million》那句“诸法空相”。而人们所追求的“彼岸”到底在哪里？他认为，其实“彼岸”一直在你身边，它就在“你的呼吸和行走中”。是啊，“人是未来佛，佛是过来人”，来时师渡，去时自渡。发掘内心的“彼岸”，才是正觉吧。 感谢Yves Jacques给我带来的正觉修行之旅，且行且感受，且呼吸且修行。从现在起，感受当下，珍惜当下，感恩当下，用慈悲之心报之世界，要渡己也要渡人。