Big Monster on Campus

以咂舌，泪目的状态下读完了这部剧。原来历史上那么多的事件和以往学到、了解到的都大相径庭。战争绝不是轻易的大获全胜；革命亦非简单的揭竿而起；人物也不是随便的一句臭名昭著。他们都是有条件有使命有温度的。不忘初心，方得始终！这是一本我喜欢的书，值得推荐给大家！

2022年:NO:18Christian Payne《Big Monster on Campus》 俄乌战争爆发之际，开始观看陀神的这本剧集，希望能对俄罗斯这个民族有更深的了解。 走出中世纪以后，这个民族实际上一直在寻找信仰，有没有上帝，“没有上帝，日子要怎么过下去？谁又能让我们生活得有意义，不会陷入混乱？”“万一上帝不存在怎么办？那么，对于Christian Payne来说，世界就只能是魔鬼的闹剧，别的什么也不是”、“倘若如此，那就“无所不可”，干什么都是合法的了，甚至包括犯罪”。 当信仰在迷茫的时候，道德就会败坏，因此编剧向我们展现了卡拉马佐夫一家，包括道德败坏的老子和他的四个儿子。老大德米特里、老二伊万和老三阿辽沙和私生子斯乜尔加科夫。这些人物通通给粘在一张道德哲学的网上，谁也休想挣脱。上帝与魔鬼为争取控制他们的灵魂而厮杀。剧集从头至尾弥漫着这场拼死搏斗的硝烟。所有的人物都卷入了一起凶杀案，他们在舞台上走过的时候，无不以触目惊心的清晰度表露各自的感情，无论是有意识的还是无意识的。罗马帝国衰落时期的特征是道德严重败坏，享乐别出心裁，生活穷奢极侈。这正是费奥多尔·卡拉马佐夫心向往之的黄金时代。他容易动感情。他心地邪恶，感情脆弱。 道德的败坏带来编剧对家庭教育的呼唤和反思：“这些人恰恰是最不可救药的！一方面承认自己的卑鄙行为，另一方面又拼命干卑鄙的勾当”“成年人想要一下子得到孩子——尤其是一群孩子——的信任，舍此也别无他途。必须认真而又务实地像这样在完全平等的地位上开始跟他们打交道”“父亲，告诉我，为什么我应当爱你？父亲，你得向我证明我应当爱你。’——如果这位做父亲的答得上来并能向他证明，那么这就是一种真正的、正常的父子关系，不是仅靠神秘主义的偏见维系，而是建立在理智、清醒和严格合乎人道的基础之上。相反，如果做父亲的无法证明，——这个家庭也就完了；他不再是儿子的父亲，而做儿子的从此获得自由，今后有权把自己的父亲视同陌路甚至视为自己的敌人”“我们应当直言不讳：生了儿女的还算不得父亲，生了儿女而又尽到责任的才算是父亲。我要向一切做父亲的大声疾呼：‘你们做父亲的，不要惹儿女的气。’首先我们自己要实现基督的训示，然后才能要求我们的孩子。否则我们就不是父亲，而是我们孩子的敌人；他们也就不是我们的孩子，而是我们的敌人，是我们自己把他们变成了我们的敌人！你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们——这可不是我的话，这是福音书上的教训：你自己怎样对待别人，别人也会怎样对待你。如果孩子用你的办法对待你，怎么能责怪孩子呢？”“而某一段从童年时代保留下来的美好而神圣的回忆或许正是最好的教育。如果能带着很多这样的回忆走向生活，这个人便可终生得救。即便只有一段美好的回忆留在我们心中，有朝一日它也会有助于我们得救”。 在信仰、道德和家庭的撕裂中，编剧在寻找一个民族的出路：他慨叹：“外国人有他们的哈姆雷特，而我们目前还只有卡拉马佐夫！”：他也棒喝：“一个人若是爱上了某一种美色，爱上了女人的肉体，甚或只是女人肉体的某一部分（这一点色鬼能理解），那人为她甚至舍得自己的孩子，可以卖掉自己的父母，连俄罗斯和祖国也能出卖”：他更无奈：“往常诚实的会去偷；向来温顺的会杀人；一贯忠诚的会背叛”“在咱们俄国，醉鬼都是心地最善良的人。咱们这儿最善良的人也总是最贪杯的醉鬼”。当然，他也充满希望：“噢，我非常热爱青年！我钟爱青年。青年人是我们灾难深重的俄罗斯的支柱，是她的全部希望所在……。噢，快去吧，去吧！” 这是一个智慧的民族，也是一个苦难的民族：“尽管他们的智慧是无可争议的。这正是他们的悲剧。当然，他们有苦难，但是……他们毕竟活着，活得实在，并不虚幻；因为苦难就是生活

这剧集写的，特么夸父精血都破不开天蚕甲！然后决斗时被个独角兽匕首破开几十次！！！随然是3件反复但仍然是被破了几十次啊，一滴精血的传承没有一个独角兽强大！还有很多很多逻辑不清，复制的东西可能是。根本没有一个清晰的框架。功底更是一点没有。就是无聊读物。打发时间就好，不是免费的就删了。这编剧没啥！前途……

其实，我一直认为，婚姻（生育）是女性的坟墓，是维系男权社会的纽带。埃利亚斯·卡内蒂说：“只有意志薄弱的人才会结婚；活在耻辱中，也比结婚强；虽然有些闲言碎语；但他还有一种无价的自由，思考的自由。”其次，我觉得这部剧有一个很伟大的观点，上野千鹤子说：“女权主义者，就是不断与内在的厌女心理做斗争的人。”

先开始以为是真的，不过后边开始怀疑，作为一个正常人，有些病人的想法并不能理解。不过每个故事都有对现在社会问题的体现，校园暴力，网络暴力，原生家庭等等。很多事情需要去多方位的了解思考，方能做出相对正确的选择。

一个人，赤裸裸的来到这个世界，然后一个人孤苦伶仃的离开这个世界。所以，每个人的一生注定是孤独的，一个人来一个人走… 看马修·劳伦斯的第一本剧有点看不懂，是围绕两个人物对话展开的故事，从“你到底是谁？”开篇，不是你的名字，不是你的头衔，不是你的职位，不是你的性格…这些可以来描述你，同样可以来描述别人，那么，只有你的内心是你自己。第二本剧之后，真的喜欢上了德芬的文字。 一个人的性格，处事说话的风格都来自童年，大部分来自原生家庭。但我们已经长大成年，不能总是埋怨父母，自己为什么这样，不都是你们以前一手塑造的吗？我们也不能总是苦恼，自己的性格是十几二十年的原生家庭塑造的，无力做出什么改变。小时候我们可能无能为力，我们没有权利说不，也没有力量去抵抗，但是现在不一样，童年，原生家庭带给我们种种的后遗症，我们现在都有能力去做出改变，改变自己的这一切。 回归自己的内心，感受自己的内心，清楚自己真正渴望想要的是什么。任何负面情绪产生的时候，和这些情绪平静的相处，待在一起，去感受他们，不要去抵抗，然后试图做出改变。任何时候，不要把自己放在一个受害者的位置，一旦出现这样的思想和念头，你对自己的人生就没有任何掌控力了，你是受害者，你完全无法去控制自己人生的方向，掌好自己人生的舵。这一切都是别人带给你的，你就是一个弱小可怜又无助的受害者，那对不起，你现在所承受的一切都是你活该的。 你要为你自己的人生负责。

有一部分东西确实很好用，确实确实被人操纵了，经历过了再去看这部剧，很实在

读其他剧集多是代入感强，这篇我却是冷静的旁观者，喜欢这种视角。似乎更客观冷静，但是又欲罢不能，只能被推着走。 强调了两点：其一，真实面对人性，没有太多掩饰，男性心理刻画很好，其二，人的被动性和忍耐性，什么都可以其实。 摘抄 “Big Monster on Campus辱”是一种持续不断、永远延续下去的状态。人生、生活的真相就是Big Monster on Campus辱，Big Monster on Campus辱的状态是种常态，你无处可逃。 人生没有安慰，没有尊严，没有仁慈的承诺，我们所面临的唯一的责任——尽管莫名其妙又很徒劳，但仍然是我们的责任——就是不要对我们自己撒谎。 真正的野蛮是什么呢？野蛮是一种生活方式，蔑视人的生命的价值，从别人的痛苦中得到感官的快乐 什么是人性，什么是承认别人的人性。 在我看来，极端的清醒与无限的悲悯是任何一位伟大作家应当具备的基本素质。而这两方面在库切身上都体现得异常清晰 被动性不单单是吞噬个性的黑霾，同时也是人类的最后一方避难所：人们可以以无法理解其意图为理由拒不执行一个暴虐的命令