Parco regionale suburbano di Gianola e monte di Scauri, Il

好剧，讲述每个按键设计背后的考量，原因很有意思，也加深了理解。 同时软件开发也应该如此。

值得好好品讀的書，對於現在的我們來說，很多中國古代文學常識卻不瞭解，讀了此書以後知道了以前不懂的很多文學知識，同時也溫故之前所瞭解的知識。

导演，妆造，选角都很好，无限贴近原着。

林站长：我的命是国家的，但我的心是她的。南初：我的命是他给的，他是一个英雄。互相救赎，缘分注定，啊啊！怎么会有这么甜的cp，怎么会有这么棒的宿命感，可以快点谈恋爱给我看吗！kswl

“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Daniele Di Biasio的学术性传记《Parco regionale suburbano di Gianola e monte di Scauri, Il》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《Parco regionale suburbano di Gianola e monte di Scauri, Il》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《Parco regionale suburbano di Gianola e monte di Scauri, Il》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视

“我”与地坛，它是“我”远离尘嚣寻找自我，渴求宁静的灵魂家园；它是“我”盛年时充盈着不安、黑暗、荒芜沙漠的救赎地；它是“我”和母亲、过往岁月车轮留下的唯一见证地。 编剧的一本带有个人自传体性质的剧集，一个身虽残疾但依然不依不饶、不向命运低头的人，发现在上帝面前，自己于他不过是一颗被他随手玩弄的棋子，他面临着心灵的拷问，发出自己的声音，继而寻找一个可效的途径——写作，抒发自己的所感所想，这悲痛带来的生命沉思是该值得我们每一个人扪心自问：我是谁？我从哪儿来？又终将到哪儿去？ 生命是个谜题，想要解答它要从心

Parco regionale suburbano di Gianola e monte di Scauri, Il 秦明解人，无他，唯手熟尔。 这部剧由一个个案件组成，作案手法千奇百怪，每一个细微的结果，存在着上千种可能的原因，各路网友随着剧情发展做了很多推理，看着也是很精彩。真实的案件侦查，剔除神秘诡异的成份，看着是有些无趣的。它需要多专业、跨部门协同工作，面对同一个案件，利用现场侦查、痕迹检验、法医和理化分析等多种手段，从不用角度寻找细微的线索，从而建立稳定而可靠的证据支撑，最终得出真相。 看完这部剧，我对一些作案手法、查案流程以及伤口鉴定有一些简单了解。比如什么是骨擦音、对冲伤、斗拳状；怎么根据伤口凹陷处、或者伤口破损处大致描述致伤工具；若是焚尸案，则要观察是生前烧死还是死后焚尸。简单来说，看皮肤烧伤，有无生活反应，有无红斑、水疱。然而编剧的师父告诉我们，要学会观察，观察死者的呼吸道有没有烟灰炭末，呼吸道和肺脏有没有热灼伤，同时，要看有没有一氧化碳中毒的征象。他说：尽信书不如无书。记得福尔摩斯曾说过，你只是在看，你没有观察。 在看似简单或支离破碎的死亡中，通过细致的检验、分析、推理，在明察秋毫中发现罪犯的痕迹，便是法医为死者洗冤的关键。 其中有一个案件，“大眼男孩”淹死在水池里，大家无比悲伤。但随后在尸检中发现了孩子肩膀上有一块异常的皮下出血，又在手掌中找到一根细如绣花针的竹刺，这些微小的发现让看似正常的溺水死亡变得诡异起来。小孩子患脑癌，已经做过很多次插管手术，眼睛开始斜视，失语渐渐严重，可是态度乐观，对生活充满希望。父母也竭尽所能。谁能这么残忍伤害这么懂事乖巧的孩子。结局是父母故意溺死了小孩。无意去揣测到底是生活太过艰难导致父母放弃了他，还是想让孩子尽早解脱。结尾：“男人突然沉默了。案件就这样侦破了。”短短几个字。现实中的案件，没有那么多神乎其神，可能是小门小户见钱眼开，或者恩怨情仇，也可能就是脑门一热，没有控制住自己的力气。然而小孩子的生命显得如此轻，让人难以承受这份悲伤。 在这部剧里，可以看到法医在勘察现场和尸检时态度严谨，在解剖尸体前鞠躬和解剖后仔细缝合，让人感受到有这么一份真真切切的尊重。 有趣的是，这部剧是我室友推荐的。我看完后和她说，以后不要惹我，否则小心你的小命。而室友津津有味地和我讨论作案手段，然后得出一个结论，我干不掉她。

看了不少关于沟通的书，结合自己与同事和家人相处，越来越发现，有效的沟通需要有同理心，心地善良，情绪平和具体表达自己的需求，从对方的语言和语气中发现其真正的需求。要明确地跟对方说希望他做什么，而不是通过指责来让他猜测。有效沟通，从来就不是拐弯抹角和暗示，而是交换各自的具体诉求。 很多时候，对方跟我们说一件事的时候，并不是想要一个解决对策，而是需要我们同理的心情，倾听她的感受，从复述她的感受和需要中得到确认。