Die Nacht der Königin Isabeau

每天能多更新几章吗？节奏紧凑点，一件事情写好几章，一个星期能更新一个故事吧。等的急看的也急。

假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——Lothar Müthel （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Die Nacht der Königin Isabeau》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Die Nacht der Königin Isabeau》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Die Nacht der Königin Isabeau》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Die Nacht der Königin Isabeau》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《Die Nacht der Königin Isabeau》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Die Nacht der Königin Isabeau》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Die Nacht der Königin Isabeau》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Die Nacht der Königin Isabeau》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Die Nacht der Königin Isabeau》和《Die Nacht der Königin Isabeau》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Die Nacht der Königin Isabeau》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Die Nacht der Königin Isabeau》、《Die Nacht der Königin Isabeau》等等。《Die Nacht der Königin Isabeau》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Die Nacht der Königin Isabeau》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《Die Nacht der Königin Isabeau》第一章的“有、无”与“有名、

易大师从宏观的角度描绘大宋王朝时期全方面的特点——新生活、新政权、新经济、新形势、新战略。虽然本朝的版图在统一王朝中算很小的，但在赵宋官家小心谨慎的治理下，前半段人民的日子过得那是相当滋润。朝官可以畅所欲言不必担心惹杀身之祸。文人就算无法金榜题名或仕途不顺，靠着吟诗创作词也可以闻名天下在歌楼妓馆逍遥快活。城市经济得到了极大发展，商人的地位达到历史巅峰。司法机构十分开明，法律制度的公平性很高。更不用提举世闻名的宋瓷了。 然则作为军阀出身因此心虚谨慎的赵宋，为了避免重蹈覆辙而采取的总总防范措施，例如重文官而轻武官，文臣将兵；频繁更换将领率领的军队，避免结党等，大大扼杀了军人的上进心，使其集体走向腐化，士兵变得萎靡不振，皇权是得到了加强，然军政两界却只剩下了奴性。同时由于版图太小没有牧场，在冷兵器时代没有强劲的骑兵，都为后世留下隐患。

非常好的一本剧， 合同审核实务部分，框架轻易，先说审核要点，然后案例剖析，实用很不错。

读的伟人第一本传记没想到竟然是外国人写的，所以很多写法和视角感觉还是很客观的，了解到了毛爷爷政治生涯的不易，靠着敏锐和智慧取得的地位，还要花一生的时间去维护，也有自身的局限，导致了一系列的事件，好在无论如何有那么一波力挽狂澜的人为如今的盛世奠定了基础。 P.S.看剧缘起觉醒年代，但是看了几乎一年，巧合的是搁置了几个月没有读的书，心血来潮的熬夜读完，早上刷了下朋友圈，才知道是毛爷爷诞辰，真巧

宋大人好有魅力。大叔控。为啥我就是不瑛姑这个角色啊！！！这类角色一直都不是我喜好，为啥为啥？！！！夫人软萌！

内容丰富，值得细读。非常佩服编剧Elsa Wagner，这位美国人把梵文、汉语、佛教研究得如此细致全面！本剧的翻译也很好。