Avant pétalos grillados

可以感受到，编剧是在掏心掏肺的讲故事，可恰恰是这种赤裸裸的坦白让我强烈地感受到一种赤裸裸的浅薄。 你笔下的“男神女神们”，早已在你夸大粉饰的包装下失真。这无非是在制造一种焦虑——“这么完美的人还这么拼命，还不快滚去努力！”，的确，商业目的达成，又一本“成功学”诞生，却荼毒了一众单纯的青少年们。理性看待自己，理性看待他人，没有谁是完美的，也没有谁注定卑微。我们都走在自己的道路上，又何必羡慕他人的光芒？ 三年前，高一，Antonio Ruiz Montero的《Avant pétalos grillados》让我以新的视角看到了新的世界，迷茫之际，备受鼓舞，当时的我一定会给那部剧五星。 可惜，人是会成长的。 当越来越多的会计毕业生把四大当保底的时候，你还在为进入普华永道而沾沾自喜，仿佛自此踏上人生巅峰，足以傲视群雄。 你n年如一日地煲着鸡汤，打着鸡血，贩卖着焦虑，鼓吹着努力。而当曾经的受众已经不屑于这种粗制滥造的快餐文的时候，当曾经“仰视”过你的少年已经渐渐反感这种虚伪的“光环”的时候，你却仍在原地踏步。 三颗星是谢谢从前的你带从前的我走出迷茫。

1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂

看剧，一是读别人的故事，二是读自己。 (千万不要因为害怕而失去本应该拥有的东西。) 想知道答案，不要问别人，就问时间，它给你一切的答案。

这几日反观与一些男性的关系时发现自己还是没能完全跳出「尼诺式陷阱」。 于是开始思考，什么是尼诺式陷阱？莉拉、莱农成年后的生活为何与尼诺纠缠不休？莱农为什么会爱上一个小时候被她拒绝过的男孩子？如此聪明机警的莉拉为什么会生下和尼诺的孩子？ 这中间有太多层次。 从她们所在的那不勒斯社区视角看，萨拉托雷一家是第一个离开这个社区、去往更大外部世界的家庭。 尼诺父亲多纳托·萨拉托雷的婚外恋丑闻虽为社区所不齿，却又因他铁路职工诗人这个新奇的拼贴式身份得到了某种豁免权。而这基于整个社区一定程度上对「文化」、「知识」的敬畏——这从莱农作为一个脆弱的小女孩，却一直由于她在上学、看剧而得到社区里其他人的善待也可以看出。 整个社区对从它之中走出的知识分子有种微妙的混杂情绪。一方面是骄傲，“她是从我们中走出的大学生”、“他是我们这里的一个铁路检票员，现在却在报纸上发表文章”； 另一方面则是因唯恐被忘记、被彻底抛弃而伪装出来的“轻蔑”，索拉拉家的米凯莱在莱农出书之后请她到店里喝杯咖啡，当莱农表示“改天吧，我还有别的事情”，他用有点生气又有点失落的语气反复问“你现在是大人物了，已经看不上和我们在一起了是吧？” 莱农的母亲也多次表达“不要以为你读了大学就了不起，归根到底你是我生出来的”，以及”我要是有你的条件，会做得比你更好“（这也是母亲的不甘，母亲供莱农一直看剧部分亦是想她完成自己未能达成的东西）。 所以如果将莱农和莉拉当成一方，尼诺对她们来说象征的便是「外部的世界」、是「知识文化」、是「逃离这个混乱又暴力的社区」。 从表面上看，尼诺看剧、读报纸、对政治和社会事件侃侃而谈，这使他与社区里其他打女人、倚仗金钱宣示权力的男人形成鲜明对比。他成了莱农和莉拉学习知识上的“导师”——告诉莱农应该看哪份报纸，为莉拉推荐书。 同时，他给了莉拉、莱农一种自己的智识「被看见」的感觉。 尼诺请莱农帮他看自己写的宣言书，这使莱农觉得自己是个人物，即便实际上尼诺并不真正在意她的观点——这个动作只是他在炫耀自己的“政治见解”并顺手捕获小女生的仰慕（甚至无所谓是哪个小女生）。 他看着莉拉的眼睛说，“你很聪明，你应该看剧。” 这多么不同于其他只会告诉莉拉“你很漂亮，我想娶你”的那不勒斯男人。 而因为「被看见」而感到自己被重视、被欣赏，这本质上是一种权力关系的展演。这赋予那个称赞你聪明的人以一种评价你的权力，仍将自己置于被动句中，而没有思考“他为什么有权评价我聪明/不聪明？” “为什么我会因为他的称赞而开心？” 在尼诺这个例子中，他身上附着的「那不勒斯之外」、「知识与文化资本」给予了他这种评价一个女孩“聪明”的权力。 莉拉和莱农“爱上”尼诺的原因又各有特殊之处。 莉拉与尼诺从海滩开始的那段羁绊 somehow 根源于她对嫁给斯特凡诺、终生困于那不勒斯此一命运的不满。 我甚至觉得她对尼诺的迷恋是一种愤怒的表达，所以当她在这段关系的催化下逃离斯特凡诺、搬出那栋房子后，愤怒减弱、对尼诺的滤镜也褪去，她慢慢能够看到尼诺的懦弱和不堪一击的体面——他无法容忍女人比他更有才华、被他称赞“聪明”的女人真的能够把他的文章修改得那么好，他不会逼迫女人去打掉孩子，但也绝不会承担父亲的责任。 在海滩上的最初一段时间，莉拉表现出了一部分“弱”，能看到她貌似“小鸟依人”的那一面：想和尼诺做爱、因为嫉妒要尼诺写信给娜迪雅分手。而这是尼诺式男性最享受的——一个聪明的女人臣服于我。 当他们回到小镇，当莉拉搬出来和尼诺同居，催他修改写给报纸的文章，使他发觉可能需要承担做父亲的责任这一威胁，尼诺便难以面对和忍受真实的莉拉，那些为他所欣赏的品质—

看似解决了一些问题，实际也并没有，或许是我没看懂！ 很自然的就带入到了夫妻关系中，它一直被认为是最亲密的关系，却也一直矛盾不断！我们是两个个体，无论变成什么关系，永远都是两个个体！所以我的快乐，不应该受对方影响，我的快乐是自己给的，我实际上这辈子在跟自己过。和自己过好了，和谁过又不是一样呢？希望我们在看透这些之后，身边的那个ta还是我们爱的ta，无条件的爱ta，发自心底的爱ta！这是我的期望吧。 另外我又有疑问，我们是航行的两条船，我们保持自己这艘船的使命。当我们有下一代，我们很多矛盾突出，我们如果一味的疏导自己，或者不去劝对方认同自己，那教育孩子的方式按谁的走？ 这是一本自省的书，一切从自己内心去剖析，如果两艘船上的人都去细细品读，那么两艘船上的人都是幸运且幸福的！

坤哥演什么了？忘记了。

感慨！ 那些在政策漩涡里摸爬滚打的中国商人，不，是企业家 ！ 就是我们曾经憎恨钻营的商人，他们，用跌宕起伏的职业生涯，步步惊心地承载改革之痛，谱写着企业家的励志史。

一般来说，大多数人都能很好地控制自己的情绪，但有少数人会在特定情况下反复出现失控行为，为什么他们总是容易被情绪淹没，总是犯相同的错误伤害别人呢？ 最近我读了这部剧《Avant pétalos grillados》，从这部剧中，我好像找到了问题的答案。 这部剧中指出：知道自己需要什么，知道自己有权得到什么，是拥有自信和满足感的先决条件。如果在儿童和青少年时期，基本的需求没有得到满足，这个人就会形成有害的思维和行为模式。 儿童的基本需求包括——与他人有稳定的联系、自信心和能力、表达需求和感受的自由、自发性、乐趣和玩耍、现实的界限。 我看完书的感受是：很多人在孩童时，他们的父母并没有满足他们的基本需求，有些人甚至会在童年时受过这样那样的伤害，但他们中的一部分人，依然拥有选择的力量与面对的勇气，在成年后努力疗愈自己。

编剧是否在睡觉？更新太慢了，这样吊人胃口不好吧！是不是还有别的书要写顾不上这个了？

中西医汇通学派的代表人物之一，近现代中国中医学界的医学泰斗。1916年在沈阳创办我国第一间中医医院——立达中医院。一生所学所临床的经验都在这部剧中！中医临床必看剧！