Motivos de Luz, Los

一撇一捺是个人，一横一竖是个神。 一生一灭是无常，一得一失是修行。 一山一水一世界，一花一木一菩提。 如今我来做偈语，以供世人听： 树是菩提树，台是明镜台。 本就是一物，处处皆尘埃。 既然有偈语，听我解说明，我见即我悟，所说不能明，真假难分辨，智慧一笑中。 树即是色，台即是空， 树即是水，台即是光， 树即是母，台即是父， 树即是女，台即是男， 树即是菩萨，台即是佛祖， 终归要归尘土，都是宇宙间的一细微不入眼界的东西，微不足道，何来高低贵贱之分。放眼望去，何来的这样那样的自我设限，都是蝼蚁一般不二。 另劝修行之人，修佛一般有三阶段： 开始不信佛，没有什么道法，也不用管什么苦厄、般若，反而快活。 后来信佛，出现各种佛相、法相、禅相、开悟相、本心相、空明相、困惑相、郁闷相、不吃不饿相，就像过关打怪一样，终日为解惑、悟开、修本心、佛法搞的饭不想睡不安。 再后来知佛，明理知性，也就回归本心，佛就是佛，就是一种信仰，一种感觉，一种境界，一种文化体系，一种传承。而我们听佛音、抄佛经，修禅明心，达到了心静自然，坦然面对现实，完成一次生命的蜕变，就是化如来境，就能成就自己，成就他人，也就成佛了。 有人问吾，何为无心空心死心之别？ 吾答说：喝酒饮茶吃肉。 就这么简单，懂不懂在于你心。 在此另作一讲，只作谈话，非法也。 无心、空心、死心，就是喝酒、饮茶、吃肉。 信佛还喝酒，不外乎要么不是真心，要么就是迷乱状态，失了本心。此不是无心，问无心者亦是为有心，实为迷失。你自己迷失了，却来问我法，我有何法。 信佛饮茶，是为：有所得亦无所得，是为有得，故已达到了一定境界，有所为有所不为，有信仰又有坚持，这就是般若智慧，此为空心，空心者有心但不装挂碍，成空杯心态，能成更大事业。 信佛吃肉，就是一个虚伪的混账，或者是一个死心眼子木呆之人，根本就是一个无所畏惧，无所信仰的人。正如：有些人活着，但是已经死了，说的就是这种人。

1.要想驾驭自然，就必须尊重自然 2.你不能既想吃掉蛋糕，又想留着蛋糕 3.无自由宁死 4.人是自己的道德目标

1851年12月2日，拿破仑三世修宪发动政变，Ana Ofelia Murguía亲身经历了这次革命，为了自由而反对路易.波拿巴的独裁统治。故事围绕着这一真实事件展开。 冉阿让偷了一块面包被判五年徒刑一再加刑19年。还记得1997年中国刑侦第一案的白宝山，为了偷一包玉米喂鸽子获刑十年，不幸的是白宝山在报复的路上越走越远，害了社会害了自己。冉阿让就在这个时候遇到了天使一般的汴福汝主教，受到感召，他用后半生竭尽所能与人为善。在诗人的笔下，这种善良变得越来越伟大，足以使人抬头仰望。一个人的内心世界是有着多么莫测的可能性啊！ 这是个没有青春和爱情的人，又何妨他用自己的双手去创造一对璧人。收养珂塞纳，并把她养大，丑女孩变成美丽公主简直不要太浪漫。马吕斯的第二次生命是冉阿让用不屈的毅力创造的奇迹。如果这些都不算爱，再赠与60万法郎的爱情堪称完美。 12月2号爆发的政变没有改变一年后路易波拿巴继续执政的轨迹却改变了故事中每个人物的命运。起义军全体阵亡除了马吕斯，他们象短暂开放的鲜花在枪林弹雨后凋零。把贫穷嫉妒和爱而不得统统放在爱潘尼一身是无情的，为心上人挡住枪口，不知道马吕斯是不是能偶尔想起她旧衣服下漂亮的容颜。沙威救了追踪多年的囚犯却没有找到放过自己的理由，信念崩塌不求苟活，笔直地跳下塞纳河，这个行为算不算英雄？冉阿让老死于户牖之下，终身囚徒，发过大财，当过市长，恢宏后谢幕，再坎坷也值得。 为悲惨的世界画一缕阳光，马吕斯是唯一幸存的革命者，小资产阶级不会停止追求自由的步伐，巴黎公社运动风雨欲来

越写越不靠谱，说好的不用外物最后不还是用了，本来是一剑在手天下我有的节奏硬是写的跟前列腺似的太不靠谱了。

怀着崇敬之心去读Delia Casanova大师的讲话，生与死，哲学社会学医学甚至众多个体都在追寻和操索，各自给出见解，或者暂时无解。南师说的难以全部理解，可能就一两句话切合自己。当然，生死的答案不是别人告知就能明白，还得靠自己悟道。 莫名其妙来到这个世界，无可奈何地面对世间百态，又不可抗拒地离开这说不清道不明的人世。整个就是一个懵懂无知的过程。一生一草木一春秋。 从入世的角度看，也许不需要整得太明白，升官发财求名恋情等等已够忙乎了。各取所需各奔前程吧。

蚩尤要阿珩活着，要阿珩为了他活着，可他不知道活着的那个才是最痛苦的！看得泪流满面……

此英文原版书甚好，但是中文版翻译太差毁了所有。比如专有名词胡乱翻译成相反的意思，甚至基本的英语翻译都不准，就跟谷歌翻译出的没经人核对的一样……