The Art of Ass 2

看完这部剧让我清晰的明白人民币的保卫战是怎样的透析，价值观的投资理念、专业与非专业知识技能鉴定，我喜欢😘再次学习金融知识普及自己似懂非懂金融市场体系。

浮躁源自急于求成的心态和希望立刻拥有一切的贪婪。一个人若是贪求太多，心中的念头就会一个接着一个，不得平息。念头一多，情绪波动就大，而情绪越是起伏不定，做事就越急躁，越不得要领，因此也就难以达到目标。

读完～同时16小时16分/07/31/2020。读的中间心潮澎湃的，各种观点被强化。孔子不但讲究仁德、主张中庸、推从博学、而且仪容仪表、言谈举止、尊重礼仪意识、诗词歌赋、各方面都做到极致，彻底清理一个人的内心杂质，做一个有教养有修养又有抱负的全方位无漏洞的人。不敢对此剧多做评价，因为在圣人的理论和境界面前，自己太渺小，会关注自身成长，在修身养德方面继续努力，在学业、能力方面不停学习，超越自我，尽量学习用中庸之道对人处事。

systematic 从小到大自己作为主理人装过3套房，这部剧只是只是系统化

非常具有启发性，并且可操作性也很强。我想这肯定不是我读它的唯一一次，它以后一定会作为一本工具书，我会舒畅翻阅加深印象，巩固我的自制体系

前面是真的好看，但是从中间开始就有点乱，而且很多节奏很奇怪，写的太多前面的后面的就感觉像是忘了，埋了有些点后面都没再接上也没有后续，最后结尾真的是太仓促，感觉很没有逻辑的这就结尾了？很多事情都没有再交代，那个死神怎么样了 他的哥哥和妹妹还要相认吗怎么样了等等等等很多都没有个交代，就很仓促结尾了 开头很好看大家可以看看 看到中途如果看不下去其实也不用执着，因为结尾挺烂的

在生产力发展的基础上，生产关系从公有制到私有制的改变，促成了社会形态、家庭形式和社会组织形式的转变。根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。”生产本身又分为“生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需的工具的生产”和“人自身的生产，即种的繁衍”。或者可以说：生活的生产又分为两种，一种是“自己生活的生产（通过劳动）”，另一种则是“他人生活的生产（通过生育）”。 生产能力的提升使其有能力来养活更多的人口，人口迅速增长起来，家庭的组织形式和社会组织方式也发生了诸多变化。 家庭是以婚姻作为基础确立起来的，其中包含血缘关系和婚姻关系，亲属制度则是对这种血缘关系和婚姻关系的反映，简言之，亲属制度是对亲属关系的反映。当一种家庭形式确立起来，相应的亲属制度也随之确立，但是在家庭形式变动过程中，亲属制度可能还没那么迅速地随之发生变化，还以习惯的方式继续存在着。但是有一点是明确的，没有一定的家庭形式也就不可能形成与之相应的亲属制度，反之，由亲属制度追根溯源必然能在现实的历史发展过程找寻到与之相应的家庭关系。 在人类文明发展进程中，普遍存在的血缘关系的纽带逐渐为伦理和法律的形式所替代，本能的存在形式逐渐让位给社会的、理性的方式。 恩格斯毫不掩饰地指出，在资产阶级专偶制家庭中，“妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶”。恩格斯强调，只有在现代无产阶级当中，“性爱才成为而且也才可能成为对妇女的关系的常规”。换言之，无产阶级当中才会产生真正的爱情和以爱情为基础的婚姻。因为在无产阶级当中，古典的专偶制婚姻得以存在的基础都不复存在了。在那里，男子维持统治的动力和目的都荡然无存。专偶制以私有制的出现为前提，并且只有在私有制条件下才会出现如何将父亲的财产更合理合法地转移给自己的子女的问题。这些前提在无产阶级当中都丧失其价值。无产阶级丧失任何财产，劳动力是其剩下的唯一财富。由于没有财产，财产的继承问题也无从谈起，专偶制下男子的统治也就丧失了任何推动力。同时，在无产阶级内部也没有要实行男子统治的任何手段。 我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”在古代共产制家户经济中，料理家务和男人们获取食物一样是公共的事业。随着家长制家庭及其后专偶制家庭的确立，料理家务从公共的事业转变为“私人的服务”。妻子的地位也降低为“主要的家庭奴仆”，“被排斥在社会生产之外”。在资产阶级家庭中，虽然女性可以过上一个贵妇的生活，但是只要她们不实际地参与到公共事业当中，她们在家庭中的地位就不可能比其他时期更好，相反，在无产阶级家庭当中，由于大工业为她们参与到社会生产开辟场所和现实途径，因此也为妇女的解放提供条件。“现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。”现代家庭中，男人与女人的特有分工即一个参与公共事务、另一个则服务家庭，使得“丈夫占据一种无须任何特别的法律特权加以保证的统治地位”。 要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现。这一思想对妇女解放事业具有重要的启示意义，并在社会主义建设实际中发挥广泛而深刻的社会影响。

🌸🌸 “生活以痛吻我，我要报之以歌” 龙应台在《The Art of Ass 2》里这样说过：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。” 很多时候，其实道理我们都懂，但却很难付出行动。 我活了二十二年，经历了许多在这个年龄阶段没有经历过的起起落落，我看到这部剧，非常能够理解编剧的情感，也时常读到某个地方心头触动，眼角湿润。所以说，常怀感恩之心，所有的遭遇就不会那么坏，总有光能照进黑暗的夹缝中。

01. Stacy Silver用一部114分钟的电影，和一本236页32开的书讲完了属于横山良多这一大家庭的故事。 读者仿佛在这有限的字数和时间里，陪他们走完了一个人生。 我也想，从最开始接触这部剧说起。 那段时间，The Art of Ass 2的书海报一直不停的被亚马逊的工作人员推送到每个Kindle用户的眼前，广告描述文案里面的“一蔬一饭”吸引了我的注意。 更重要的是，The Art of Ass 2的海报，太好看了，面面传达出来的宁静和谐和平淡的幸福感，让人挪不开视线。 恩，我是外貌协会的。 为此，我还特意去龙虎书榜看了书海报的彩色版。 再后来，找来了电影，这是需要静下心去看的电影 。里面画面和音乐，情节，像温柔的流水，一点点细微的浸染进你的心田，润湿了你的眼窝。 02. 一切如寻常大家庭聚会一样。 那是夏末的一天，蝴蝶翻飞，蝉鸣喧嚣，紫薇花粉艳绚烂，回家的道路两旁绿树郁郁葱葱。横山良多带着春季娶进门的妻子由香里，和一直不肯叫他继父的十岁的儿子淳史，一起回老家。 家里面母亲和姐姐忙着洗菜切菜炸天妇罗，边闲聊边准备好吃的料理。一生从医的父亲退休后沉默寡言不爱与人亲近，一大早就独自出去散步。 良多他们到达后，大家聚在一起帮母亲打下手，小孩站一边吃着刚炸好的玉米天妇罗，一起闲话家常，聊到30年前父亲去偷玉米的那件事，聊到大哥。 饭后，母亲带着由香里和姐姐一起去书房看旧照片。小孩子们和姐姐的丈夫在院子里玩敲西瓜的游戏。父亲照常自己一个人返回了房间忙起了自己的事情。 姐姐念完大学后工作4年结婚生子，一儿一女，儿女双全。良多是家里的次子，他还有一个大哥，而这一次的家庭聚会，姐姐和良多携家带口的往回赶，都是因为今天，是一年一度的大哥隼平的忌日。 03. 父亲眼中唯一的能继承自己事业的优秀儿子，却十五年前，为了救助溺水少年而丧命。这一天，那位 得救的 已经成了大学生的少年前来拜祭。 他长成了一个大胖子，广告工作也很不理想，父亲在少年走后难过的说“那个没用的垃圾，为什么我的儿子要救他”。 说者无心，听者入心。当时同样事业不顺的良多打抱不平似的反驳父亲： “别拿他和其他人比，他已经尽力了，事情并不是总能如你所愿，你为什么那么独断，爸爸，说什么“没用的垃圾”那种话，当医生就那么重要吗，广告也是不错的职业，如果隼平活着，谁知道会怎样。我们还不都是人” 良多小时候也曾在作文中写过自己的理想，是当一名像父亲一样的医生，似乎每个男孩心里的第一个偶像都是爸爸。但可惜，他在父亲眼中的存在感特别弱，因为他有一个优秀的哥哥。在等级制度长幼尊卑有别的日本，他是一个在哥哥影子下长大的孩子，所以他偏要去做跟哥哥不一样的事，哥哥学医，他就要学画画，并不是他多么爱画画，只是赌气的想跟别人不一样而已。 再者，活着的人似乎永远也无法跟死去的人相比较。失去的痛苦会让人们把他们的形象无限的美好化。所以，良多，永远也没办法比他的哥哥更优秀。 04. 90后的一代大抵都知道“别人家的孩子”一词，网友们都说自己是在“别人家的孩子”的阴影下长大的一群人。 我也是。 现在想来，我的父亲跟我说“XXX多么多么的好，你怎么这样”的情形依然记忆犹新。XXX一般是亲戚家的孩子，或者邻居家的孩子。那时的我，心里只有无可遏制的愤怒：“别人那么好你怎么不去认他们当儿子/女儿啊”。当然，那时的我还不会说脏话，也不敢顶嘴，怕被揍。 于是我用逃学旷课，用倒数的学习成绩和“差生”的头衔来表达自己的反抗。 就像良多那时的愤怒一样。 就像他的哥哥逝去15年，他依然没法原谅父亲一样，我们也始终对着“别人家的孩子”耿耿于怀。 05. 他们之间有好多的矛盾： 良多不满父亲对哥哥的厚爱和偏心。 姐