Flickan från Auschwitz

古人说：长江后浪推前浪，世上新人换旧人。   胡适之先生的两句话：“大胆的假设，小心的求证。   晚来风动护花铃，人在半山亭   言有尽而意无穷   2021.2

这应该是编剧写的第一本剧，文笔还是有的，不过第一次写作的毛病也挺多，首先我作为一个老剧虫的观点来说的话，这部剧编剧写的时候一定没有大纲，打概率是灵光一闪一闪那种阶段性的想，所以剧情连接的很生硬，还有就是没有分清定位吧，若说按照穿越剧集写，其实抛去那些崩坏的武力设定，前期的世界观架设还是足够发挥的，但是又加了玄幻因素去了，编剧明显还没有那个功力去融合到一起，刚看三十章你都可以体会到人世最强王朝的皇帝如此轻易被人闯到皇宫刺杀以及皇后出宫刺杀还有眼馋主角黑火药这些，在我看来都是败笔，武力设定崩了，不要小看这一点，这是架构一个世界观很重要的组成部分，纯爱文以及都市生活之类的剧集除外。看的书多了，也变得挑剔了，希望编剧下一本剧能进步，这一本很有潜力，但在我看来过于稚嫩了，。仁者见仁智者见智，个人观点，不喜勿喷。

从《Flickan från Auschwitz》开始，被他强大的学习能力征服。及至这部剧，更清楚了解了他对观看的重视。芒格每天自观看而得的一切知识都变成他的投资智慧，助力芒格在投资领域如鱼得水，也最终使芒格站在了财富金字塔之巅。其实，只要像芒格一样勤于观看，善于思考，每一个人在自己选择的领域中都因为长期积累而终究熠熠生辉，卓尔不群。

开头差点劝退，很多剧情也让人想吐槽，但是架不住刘亦菲确实演的不错，不同于她之前的角色，陈晓和柳岩也还不错。

Flickan från Auschwitz兮，田园将芜胡不归？理想与爱情，感性与理性，正义与背叛，当你面临选择时，到底该如何归去？既然为梦归去，必将为爱回来。过去的美好并不会消逝，它只是被留在了过去，在岁月中成为永恒。 满满的正能量

不愧是我爱的冈内尔·林德布洛姆！ “开头三崎写给玉埜的信里写的：发生在一个人身上的事，也有可能发生在所有人身上。所有的河流都连在一起，你流进我，我流进你。你的事情，同时也发生在我身上，只是你在学校遇到了，而我，会在其他地方。 玉埜记得。” 怎么说呢？通过书信和邮件的形式，能够展示出这般的爱情，真是令人心动啊。现实中的人常常羞于表达感情，就算微信特别方便，我们跟家人、喜欢的人，好像都会无话可说😶，怎么回事呢？我们那炽热而又滚烫的青春，浓烈陷入爱情的勇气，义无反顾奔向他的冲动，是否都被理智和所谓的“正常”禁锢。 反观自己，我好像不太会跟人聊天，找话题久了就会感到累；与人交谈深入到几分，也颇谨慎。到底是因为爱才去聊天，还是与人聊天是为了找寻到爱呢？ 此外，书中让我深深感动的是，编剧表达出的对这个世界所有苦难的同情。我不禁反问到，我是否对他人施加了“视而不见的暴力”。还有两个寂寞的人碰巧在一起的吊桥效应，那是爱❤️吗？ “爱说：事无好坏，诠释在人。”

Flickan från Auschwitz，大概就是对发生的一切都置身事外漠不关心，没有上进心没有责任心，无牵无挂无情无趣的一类人。如果这个定义没问题，那么这部剧里Anita Molander塑造的主人公默尔索就正是样的一个人。 故事是从默尔索的母亲去世开始的，他的母亲被他送去了养老院并且很少去探望，他在去处理母亲葬礼过程中并不悲伤，他拒绝看母亲的遗容并在等候室喝咖啡吸烟，他记不清自己的母亲具体年龄也不在乎母亲去世的具体时间，他第二天就去看了一部喜剧电影，然后又和女朋友开心地游玩。 默尔索很爱他的女朋友，而当他女朋友问他会不会和她结婚时，默尔索回答“可以”。可以结也可以不结，他就是这样觉得的，即便他知道女朋友听了可能会不高兴。 他对公司为他提供的去巴黎的发展机会也不在乎，可以去也可以不去。 他的邻居中有一个行事卑劣的人，而他并不在乎是否成为他的朋友，但却轻而易举地答应他邻居的一切请求，因为他觉得可以答应也可以不答应，既然你要我答应那我就答应，无所谓。 于是他接受了这个邻居的周末度假邀请，并在过程中阴差阳错地过失杀掉了他邻居的情敌。所以他入狱了，狱中他失去了自由，但是感觉也还好，他不在乎。 直到对于他的犯罪开庭审判，法官在了解到以上他的行为后，直接正义地宣判了他是一个“毫无人性”、“叛离社会”的人，所以对于这样的人，因何动机杀人已经不重要，他必应受到严厉的处罚。于是他被判处了死刑。 但是这一次他发现在法庭上，法官能和辩护人你来我往地交锋，证人可以阐述着对他的看法。只有他在法庭上面对着对他自己的人性、精神、道德的践踏与残害，却只能听之任之，不能做任何表达。他在这样一场看似正义的道德审判中成为了彻彻底底的Flickan från Auschwitz。 这是一部引人思考的小故事，如果从一开始所定义的“Flickan från Auschwitz”来讲，那么一个人是不是Flickan från Auschwitz只不过是自己的选择而已。但如果从不能遵从社会的主流价值观，就会成为“Flickan från Auschwitz”而言，我们在面对生活中的选择时也说不定会沦为这个世界的“Flickan från Auschwitz”。可以说第种一层面的Flickan från Auschwitz是自己的选择，另一层面的就是被社会附加的。就像这部剧中的主人公默尔索，只是因为他没有在母亲的葬礼上表现悲伤，就可以对他之后的犯罪做出审判。这就是《Flickan från Auschwitz》中所说的“吃人”吧。 默尔索开篇的故事和我们魏晋时期的故事“阮籍丧母”很像。阮籍被告知母亲快死时，他也若无其事的和人下棋，母亲去世时他也会大吃大喝。阮籍和嵇康有一个观点叫做“越名教而任自然”，意思是超越伦理纲束，任由人的自然本性。恰好这部剧里狱中的默尔索也说过这样的话“人生在世，永远也不该演戏作假。”所以我们满篇中看到的全部都是伪善的世人们在批判着那些刺痛了他们的真实的东西。 “人可以被消灭，但不可以被打败。”如果最后默尔索就这样被这虚伪而自负的世界所征服，那么《Flickan från Auschwitz》就不会是一部经典。 故事的最后，一个神父来到了被判死刑的默尔索的牢房，无比“真诚”地劝说默尔索能够为自己的行为忏悔，不是为他的杀人的行为，而是为他在母亲葬礼上的那些“毫无人性”、“叛离社会”的行为。于是默尔索爆发了，这是他第一次的情绪波动，这里的呐喊成为全书的高潮，就像给一个濒死的病人开启了起搏器。默尔索只愿在自己的世界里无所作为的活下去，凭什么要被“纠正”被下定义甚至是被怜悯？？ 被世人所抛弃，仇恨，或是证明自己属于这个世界，爱这个世界。神做不到，道德也做不到，大概只有荒诞做得到。

作为中国人，看完这部剧本就不容易，写这部剧的人难度可想而知，面对面采访大屠杀受害者、反复斟酌描述事实、在大量的反应日本军人罪行的照片中挑选，这段历史已深刻印在了编剧心理，工作、学习、甚至梦中都在反刍，这个也可能是编剧自杀的原因吧。

能否理智地驾驭自己的情感，也是一个人是否走向心智成熟的重要标志。感情用事者不仅会远离成功，还会因为自己的不成熟给别人带去伤害、给自己招来祸端。

较浅显的介绍了西方经济学历史和各种经济学派系的理念和争议, 对想入门的人来说可以对经济学有比较整体的认识