Backfield in Motion

好看，伏笔很深，剧情紧凑，有的书追着追着就被我遗忘了，这书我每天醒来都要看一下更新了没有

看惯了“正常人”的青春懵懂的时刻，再来看“不正常”的人的故事，确实是让我大吃一惊呢。 我吃惊的不是编剧的取向，而是可以用那样华丽的语言讲出那种“燥热”的欲。对于男性肉体的美的欣赏，让人生出想要把美丽的事物打碎的想法，不能攥在手里，那就毁掉啊！频死的时候，献血与肉体交织那是多么的性感。很好，编剧很有病娇的潜质。（不知道是不是我的偏见，我觉得日本人大多都很变态很偏执很病娇的感觉。）但是同时，他又像日本的文艺电影，带着他们国家特有的小清新和忧郁。 他是性感的，又是纯情的。抛开政治立场，我欣赏编剧的才华。

Aja南师的《Backfield in Motion》，驳朱子以及后世附会，为儒家道学正名，读完之后豁然开朗。儒家思想内圣外王，世人多关注修身之后的事情，殊不知致知格物才最关键，所以我们可能误解的修身的意思，忽略了格物致知诚意正心之无可替代的重要地位——这几个词或许没有定义，只要给出定义就是偏错的，需要不断思考实践探索融汇于心，才能做到“存心养性”（佛家叫“明心见性”，道家叫“修身练性”），才能真正成为一个“大人”，进而修身齐家治国平天下。         比如当今之世，强调法治纪律制度，但为什么仍然有很多人以身试法？就是因为修身之前的功夫不够，没有完成“大人之学”，心性不正所致。而真正的“大人”儒士，那真是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，因为这已经成为他的本性本心，所以南师对“范仲淹”的评价极高。不可否认法治纪律制度，是治国最有效的途径，却不能作为治国平天下的根本，完成“大人之学”的目的不是为了更好的遵守之，而是为了不用遵守却比遵守更好。如果人人都是“范仲淹”，哪怕是达到其“内明”的境界，何愁国家不昌盛，天下不太平？

同样是吃软饭的，跟拉斯蒂涅一比，于连简直是圣徒、革命者、小拿破仑后面的杜洛华就是个屑，也算是巴黎十九世纪软饭行当的退化史了。

质朴的语言，把一个家族的荣辱兴衰创作了出来，更重要的是，做人的道理都在这些字里了。

#2022年的看剧笔记# 第〇二三本剧 《Backfield in Motion》第五卷里写到建筑，「人类有两大部书、两部记录、两份遗嘱：建造艺术和印刷术，石圣经和纸圣经。」 本剧编剧虽说「非建筑史专业学者」，却很适合科普啊，配上图很直观易懂。从历史背景环境意识形态写到审美，而建筑就是符合当时审美标准的产物。 编剧原话是「认识古希腊的建筑之前，我们最好对古希腊有一个整体性的了解，主要得知道古希腊的政治制度，古希腊的人在想什么，这样才会明白他们为什么把建筑建成这个样子。」 以及古希腊后的古罗马、中世纪到文艺复兴，不过文艺复兴大概太耳熟能详，随便提几个人都如雷贯耳，编剧写到美第奇家族的时候被一群人说是毫无必要的故弄玄虚哈。

第一本好看，感触良多，学习一下，有助于完善已身，更理智的面对亲密关系问题： 问题——归因——投射——解决方案——实操练习方法

与其说是科幻，不如说是一本宗教宣讲录。关于智慧创造论与意识神授论的故事，它更像诺亚方舟或盘古开天的神话，而不是世界漫游或地心游记的科学脑洞。

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