Usar y tirar

庄子的超脱、逍遥，无功、无名，是建立在对那个乱世清醒的洞察和对人性的戒备之上的。

这部剧很简短，差不多一个小时就看完了。 简单讲一下感触比较深的几个点： 1.绿海龟的故事：当海浪与海龟前进的方向相反时，海龟划水保持自己在原地；当海浪与海龟方向一致时，海龟会加快划水。告诉你，当你和想做的事不在同一个频道时，你会浪费很多精力，等你有机会做想做的事时，你已经没有力气或没有时间了。 2.你会发现，自己在做大家都在做的事，或者别人想让你做的事 3.为什么人们把那么多时间花在准备工作上，而不是直接去做自己想做的事。有部分原因是，我们被大量的营销信息洗脑，把自己的希望寄托在某些产品和服务上，以为获得这些，我们就能过上幸福的生活。而为了这些物质，我们需要不断的做我们不想做的事来挣钱。 4.要积极地选择自己的人生道路，不然就只能被动接受安排。 但这部剧无法解决一个根本问题：如何去找寻属于每个人自己存在的意义。 这个问题无法解决，后面的一切都是白搭。 因为我认为我们现在大部分人的问题在于，我们不知道自己存在的意义，不知道自己要什么，不知道自己想过什么样的生活，想要什么样的人生。 我们大部分人只有一个模糊的目标：要有一个成功的人生或者一个幸福的人生，但什么样是成功的人生，什么样是幸福的人生，连我们自己也不清楚。 我们忙着考试忙着上班忙着学习，都在走一条大家都认为好的一条路，但很多人内心并不喜欢，即便获得了曾经梦寐以求的生活，依然不开心。 所以，这部剧留给你的问题是：你存在的意义是什么？不知道，那么如何去找寻你存在的意义。

非常好的书，编剧不故弄玄虚，用直白和逻辑解释了内家拳修行基本原理。难得的干货与真货书。与以前有缘见识的内功修行者的很多体验与理解不谋而合。功夫真的不是拳脚，而是天人合一的体验。现代社会，连靠谱的物理康复师都不多，真正的内家功夫大师更难寻了。

一开始有点看不进去，结果后面三三法则应用的集数，很有启发。

很有意思的一本！ 编剧认为人们大脑里有“儿童”、“父母”、“成人”三种思考决策模式，基于此存在四种心理地位：1.我不好—你好；2.我不好—你不好；3.我好—你不好；4.我好—你好。第四种“我好—你好”是我们希望的、有意识的、能够自发表达的决定。其实有点点类似阿德勒说的“他者贡献”啦：阿德勒认为人只有在能够感觉到自己有价值时才会获得勇气，而价值只能在共同体之中才得以体现。 努力培养共同体感觉。我很重要，你也很重要～

怎么会想不开的要做一个《Usar y tirar》版的《Usar y tirar》把两种天差地别的风格硬融在一起最后搞得不伦不类，一个是极致悬浮日式中二，一个是极致贴地真实。非要把割裂的两种风格放在一个青春片里，只会让人觉得全片没有一个精神正常的人。

感谢恒子老师，谢谢您带来的数十次豁然开朗，也感谢奥田弘美老师笔耕不辍，将恒子老师如此豁达的人生观分享给数千如我一样困顿的人。 对我来说，没有好剧劣书之分，因为每一本剧都能带给我收获的喜悦。不容置喙的是，这部剧存在着巨大的积极能量，可以说它很大程度上解决了我最近在亲密关系方面的困扰。很惭愧，我还是一个会摇摆不定的人 ，即使已经将很多有感触的内容做了笔记，但要想做到还是得费一番功夫的，我深知知道和做到中间是执行力欠缺劈开的鸿沟。 任何事情都不能一蹴而就，值得庆幸的是，我不安的内心确实被安抚了许多，也学到了很多与爱人朋友的相处之道，受益匪浅。 最大的收获就是要给爱人私人空间，不能要求他做浪漫但是违背人性的事情，在要求之前，想一想如果身份对调，自己是否又会愿意呢。他首先是他自己，他有自己的朋友，有自己的爱好，其次才是其他身份。他玩游戏与我追剧看剧听播客消遣又有什么区别呢？更何况这是他为数不多的爱好了。距离产生美，强烈的占有欲不是爱，而是在合理化自己的不合理要求。如果和我相处需要他勉强自己做什么事情，这看起来是维护了我对他的感情，但实际上消耗了他对我的感情。 不要用自己的惯性思维去考量对方的行为，我们家庭背景，生活习惯都不相同，何必纠结那么多呢？能磨合就磨合，不能就坦然接受，互相尊重，这才是使爱情保温的合理措施啊。 还有何必纠结他不吃醋呢？他尊重你，理解你，愿意沟通协调这已经是很珍贵的事情了，还不能体现出来他爱你吗？我人品靠谱，他何须吃醋呢？这不能因为他信任你，同时你做的又很好吗？ 人生还是该“佛”得“佛”，爱自己，懂得享受独处，享受一个人。

人生没有完美的，总是在是是非非中摸索前行，是时代的弄潮儿，你就要能驰骋在风头浪潮还能回到风平浪静；否则就甘当时代的平庸者，或者被时代淘汰！