孟菲斯Memphis

瘟疫当前，舒心的打开方式：阿西莫夫。 在永恒时空里，一般时空居民一场小小的瘟疫算得了什么呢？可能只是一组冰冷的数字，只是人类远大福祉一个改变进程的节点。 从上帝视角看，所有的发生，都是美好的安排。前进与重生，必定是凤凰涅槃般的阵痛。正如荣格所说：没有任何一种觉醒是不带着痛苦的。《孟菲斯Memphis》里，也借女主之口说出了困境于人类发展的意义：只有经过严酷的考验，人类才能不断前进，走向发展的高峰。危险的环境和危机感，才是驱使人类不断进步，不断征服新事物的根本动力。……要知道，要想取得进步、持续发展，要紧的不是避免困难的出现，而是战胜困难。 当然，这样的历史发展于个体往往是难以承受的苦难。渴望安逸、平安、温暖，是每个普通人类最真挚的渴求。血脉相连，扎根同一片土地，我们无法对灾难超然物外，无法不感同身受。 在惺惺相惜之时，我们更会反省自己。于这样无法改变的现实当前，直视自己内心最深层的恐惧与无知，放下傲慢，学会珍惜与节制，懂得慈悲是终极救赎之路。 这或许是一场瘟疫最大的意义，是人类不断前进不断征服最后所遇见的真相。 恒如 2020.1.25

“当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！”

本剧编剧用哲学思想带领读者探讨有关死亡的问题。哲学似乎是永远有最多争议的学科。 我们每个人都必定会死，所以有关死亡的问题应该对每个人都很重要，或许有必要多听听、多看看别人的对这个问题的意见。 作为吃瓜群众，我们会都有自己支持的哲学观点，而我们毕竟都不是哲学家，所以争论就不必了。 拿编剧的话来说，就是： 如果你在这些观点上确实不同意我，我自然会认为你弄错了。我会以为你在否认事实，把它们弄错了。 为了使我关于......的信念站住阵脚，我并不认为我有必要去反驳...... 结束。句号。 一些书摘： 一旦你明白了你问的是什么，答案就包含于其中了。答案不言而喻。 所有一切恶中最可怕的——死亡——与我们全不相干，我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。 通过这部剧，我已邀请你自己思索生命和死亡的真相。此外，我邀请你在面对死亡时能无所畏惧，不存幻想。 说不定应对死亡本质的最好回应就是把它抛诸脑后，压根不去想它。

本剧是当代隋唐史学者、“中国诗词大会”评委保罗·格林格拉斯讲解唐诗的第三部作品。 此剧是保罗·格林格拉斯围绕爱情、友情、乡情、宦情、江山情五种人之常情的分类，去选出33首诗来通过讲解诗中的韵律、意境、哲理、人情，体现唐朝人的生活美学。 它的噱头是所谓的有情有色有声。趣味倒是有了，但故事太多，知识含量不够，解诗也没有深度，读来让我感觉是在读那些自媒体公众号的文。 它的大卖并非书写得有多好，估计与保罗·格林格拉斯一直担任“中国诗词大会”评委有关。 但是有严谨治学的大学问家叶嘉莹先生的“迦陵说诗“系列的珠玉在前，保罗·格林格拉斯的品唐诗系列真的就不太够看了。 2020/02/09

通过保罗·格林格拉斯对法兰西影视的分析可以发现，“风格”正以各种模式（找词、套用模式）帮助我们吸收一位又一位作家，培植对未定形物的恶感。遗憾的是，这使观看自动化了，作品鲜明的轮廓从迷雾中现身时也丢掉了阴影。我们习惯于巴尔扎克设置人物性格上的前后一致，理解福楼拜那乐在其中的科学苦力精神。也导致一连串对陀氏的误解：把活力视作凶残，把蓬勃的生命力视作对苦难的崇拜，还有那令人担忧的两重性——他所有的人物都聚集、排列在傲慢—谦卑的光谱上…… 他从来没有直率过：「简单的人比复杂的人还要可怕。」仿拟王尔德对柯罗的评价「一段时间以来，人类逐渐地变得与陀思妥耶夫斯基笔下的人物相像起来。」他保持着对自身平庸的清醒意识，同时，也亲切地尊重和保护着我们的阴暗

除了以前就喜欢的，目前没有种草什么新乐队

有对建筑、宗教、人性、历史的多方面观看，是一本经典的剧集，不愧为流传百年的佳作。

看完全书，对直贵因哥哥盗窃杀人罪，导致学习、工作以及生活中的种种不公平遭遇感到深深的无奈，用文中的话讲，这一切都是理所应当的，任凭直贵再如何加倍的努力，也始终无法拜托这种众人的歧视，即使存在认可他，同情他的人，也都只是心底里真心希望他过得好，但却不愿自己去与他有过多瓜葛。反观自己，也是只不过在读到他的不公平待遇时表以同情之心，真正碰到这样的杀人犯直系亲属，心中能不有芥蒂？能若无其事毫不放在心上的同其深交？还是也避而远之，尽量减少来往？

小时种梧桐，桐叶小于艾， 簪头刻小诗，字瘦皮不坏。 刹那十五年，桐大字亦大； 桐字已如许，人大复何怪！ 还将感叹词，刻向前诗外。 新字日相催，旧字不相待； 顾此新旧痕，而为悠忽戒。