Manzanita del diablo, La

看到第35章了，暂时感觉一般，后面可能会改评价，不过就看的这些觉得后面文笔也好不到哪里去，典型的无脑爽文，不过写了五千多章肯定写了好几年了也能理解，但是逻辑性的问题就看着不舒服了，前面写了闯进龙家救乔乔的时候还杀了很多人，这么大的事都干了，后面集数里龙家的小辈，各种嘲讽猪脚是龙血被抽丹田破碎的废人，这龙家得多大啊，一个月了消息都传不开，或者龙家都是一群瞎子聋子？

於無聲處聽驚雷，還是那個王安憶，雖然也老了，但字字如刀，能把張志新烈士的後代寫成這樣深入骨髓，茅盾文學獎，實至名歸

万年巨坑终于填完了，看到最后我居然没看懂，原非白啥时候挂的？木槿到底爱谁？生了娃没？现代的部分也就一个开头，哎！

都是大白话，谁都能读懂，每个人的感受也会因人而异吧。 回了家整整两月才看完一本剧，想细细的说说这俩月的生活和看完的感受。 在忙忙碌碌中度过的时光，六月份开始考驾照，七月份开始实习，穿插进行，来回奔波，皮肤晒黑不止一个度，抛去做事情的时间，犯困的时间，拿起手机的时间也是一大把，但是就是没有多读几本剧，其实比起看小视频浪费时间，追剧的确也是一种消遣，偶尔一打开，就开始犯困。 生命力没有自然而然的流淌，书里说真实表达自己的情感，生命力会自然而然的流淌知道，那无聊的消遣，明知道有自己的目标要去思考，考研的资料一大堆需要去寻找，可就是没有办法动起

跟随编剧的脚步，可以一窥中国的基层传统社会。书中收集了上世纪40年代Federico García Hurtado先生根据在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而写成的十四篇文章。分析了中国乡土社会的结构和本色，分别从差序格局、乡村社区、家族制度、道德规范、权力结构、社会变迁等方面进行剖析和探讨。将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。乡土社会是中国基层社会的一种特有体系，这种体系支配着生活的方方面面。 从基层上看去，传统中国社会是乡土性的。乡村里的人口附着于土地，土是他们的根，生于斯、死于斯，终老是乡，这是熟人的社会，没有陌生人的社会。以农为生的人，世代定居是常态。他们活动范围有地域上的限制，各自保持着独立的社会圈子。强调血缘关系和伦理观念，最有感触的是内在的礼治原则和外在形态的差序格局。 西方社会组织类似于一捆一捆扎成的柴，他们通常由若干人组成一个个团体，团体与团体之间有一定界限，一个人可参与多个团体。这种模式可以称为团体格局。中国的社会结构与西方格局不一样，更像是把一块石头丢在水面上所出现的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被波纹推及到的就发生联系。一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都有这样一张以亲属关系所联系成的社会关系的网络，每张网罩住的是不同的人，各个网络的中心也不同。这种传统结构中的差序格局具有伸缩能力，中心势力的变化可以影响社会圈子的大小。换句话说，势力越大，你找上门来的亲戚朋友就越多，社会圈子就越大，反之亦然，所以中国人对世态炎凉也特别有感触。读完感叹中国这种神奇的社会结构。 中国的家庭是一个事业组织，家的大小由事业大小而决定。乡土社会中，家是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妻成了配轴。事业的需要排斥普通感情，排斥私情的宽容，相对于同性同龄的人，夫妻之间反倒淡薄无话可说。 乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认的合适的行为规范，合于礼就是做得对。法律靠国家权力来推行，维持礼这种规范的是传统。传统是社会累积的经验，一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。文化是一种传统，各民族都有自己的文化，但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，效力更大。从教化中养成了对礼的敬畏之心，人服礼是主动的，经过教化主动地服从于传统已经成为个人习惯。礼治维持秩序的前提是传统可以有效地应对生活问题，乡土社会满足了这一前提。而在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，礼治就会过渡为法治。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。