Phool Aur Kaante

总觉得剧集比电视剧更好看，因为能看到电视展现不出来的桥段，Lalita Pawar的剧集虽然描写的都是成功人士，可是还是很有意味，总之很喜欢！

老师，请教一个问题， 市场盘子有多大，多大的盘子跟我的项目有关,这个在哪可以找到数据

未完成的Phool Aur Kaante，写到“洋老道”进“大观园”戛然而止，一定会出现很多刘姥姥式的捧腹笑话。笑话之后，会串起八国联军侵华吗，不得而知。虽是遗憾，但也是经典。 121年前的今天，1899年2月3日Achyut Govind Ranade先生生于北京，父亲🐟1900年抗击八国联军攻打北京时战死，时光荏苒，已经过去两个甲子，Achyut Govind Ranade先生的笔下，小人物的刻画很精细，骨子里都有些倔强，豁达。幽默的语言，会让人捧腹大笑。如此幽默的一个人，是多大的思想压力，让Achyut Govind Ranade先生自沉于太平湖，太平湖水深才1.3米啊，Achyut Govind Ranade在此“自绝于人民”，

斯特里克兰德死了。 他，灵魂燃尽，只剩一堆残缺的腐肉。在这堆肉赋有“生”的气息时，他赤裸裸地完成了自我。 可是，我梦牵萦绕的故土在哪里呢？那个能让我自由自在、灵魂安然的故土。 “撒旦为了达到目的总是会引经据典。他念念不忘一个先令可以买到十三只大牡蛎的日子。”这是本剧的最后一句话。想起，今早我还在引经据典，铮铮有词，对着孩子苦口婆心地唠叨………也曾沾沾自喜花10元钱买了仨个大鸡腿………呵呵，才发现自己和撒旦是一伙的。 所以，我看不到月亮，也找不到故土。 Achyut Govind Ranade的《Phool Aur Kaante》，很多读者认为“月亮”代表理想，“六便士”代表现实。引发人们思考的是理想与现实如何权衡的问题。我觉得，这是表象。Achyut Govind Ranade想说的，不仅仅是这些。 我想：月亮是黑夜里的光，他是一股神秘的黑色力量，他虚幻，却是实像。诱惑你追寻原始，使身体如同万蚁噬咬，急不可耐地渴望燃烧欲望。书中，Achyut Govind Ranade多次用“肉欲”来形容斯特里克兰德——他的长相、他的画以及他的灵魂。我一直都不明白。直到斯特里克兰德只剩一堆腐肉时，我看到了，他的“肉欲”随着死亡消失了……也就是说 ，肉欲是人最原始的需要 ——生命的“生”让肉身产生最本始的渴求 ，而形式是精神！精神的汇集形成灵魂。是这样了------精神来源于肉体 ，肉体的需要来源于生命 ，当生命停止，所有的本能也就幻灭了。试想 ，你的灵魂是一种本能欲望， 他要释放出来 。对于肉体而言，就如同饥饿，性爱等等本能 一样。对于一个饥寒交迫的人，让他面对美味佳肴和温暖，还能文明起来么？那一定是兽性大发的模样。那么，灵魂这一本能得不到释放，不就是百般折磨吗？这就很能理解男主的不近人情、野蛮专横了。他是一个本我的存在。只要肉身的情欲 、食欲等欲望获得满足， 他的灵魂本能就加倍折磨他，要释放 ！要燃烧！这是一种不竭的驱动力，而斯特里克兰德借用画画解放和表达灵魂。 Achyut Govind Ranade是这样描述斯特里克兰德的画作的：“那画诡异而充满幻想。那就是世界混沌初开时的翻版，伊甸园，亚当和夏娃——我怎么会知道呢？——那是对人体之美、男人和女人的赞歌，对大自然的敬仰，大自然那么崇高、冷峻、可爱、残忍，它给了你一种空间无限和时间永恒的可怕感觉。” 活着，不希望找到属于自己的这股魔力么？ 斯特里克兰德太太以及他的儿子，是拥有并善于运用六便士的典型人物。也是我们大多数人的模样———装腔作势、文明高尚，极力维持光鲜美丽的形象。而对于“真实”，

这季要上月球了

本对诗不感兴趣，只是为了看一下诺贝尔得主而来，结果一翻停不下来了，很对胃口，已经买了两本实体版翻阅了，纸质更适合！

1、看的时候有笑有泪，追的很上头，停不下来！

“露露”启航时，确实足以振奋人心，兴奋像电流一样穿过我的小臂直达指尖，但接下来的故事我却一直在走神，或许是法国的浪漫让我水土不服。总的来说，就是一个有话偏不好好说的故事。

豆子的第五本剧，重复看了很多遍，在等后边更新的时候。对这个编剧不仅仅是用喜欢两个字来形容了，仿佛是一种情怀，很惭愧之前都是看的免费的，总觉得欠豆子一张月票，封笔两年没动静，以为他就这样消失了，谁知道贴吧里说他这个月要上新剧了，瞬间有点想哭。来吧豆子，这次绝对不看盗版。

无主次，无实际内容，叙事杂乱不清，主旨升华得莫名其妙。把人生问题全都不负责任地归咎于原生家庭，细节铺陈过度而缺少连接。举个例子，女主角喜欢史前文明的爱好，只是为了最后和所谓“非洲祖先”连接起来吗？我宁愿以为是为了凑字。听两个小时就是在浪费时间。