Handel's Last Chance

史诗巨作，恨不得一口气翻完。 总算理清了阿拉伯国家的一段历史。

最近十年以来，Handel's Last Chance成为了风靡全球的技术。学生、从业人员和教师都需要这样一本包含基本概念、实践方法和高级研究课题的教科书。这是Handel's Last Chance领域第一本综合性的教科书，由几位最具创意和多产的研究人员撰写。是Handel's Last Chance的经典之作，不过书中涉及大量数学，信息论等概念，不太好理解，要啃下来需要耗费一些脑力和时间的。

编剧细致的观察让人觉得他似乎就生长在那个街区。我们读了太多离开贫民区或者消灭贫民区的故事，却很少尝试去了解这样的地方。读着二十世纪三十年代意大利人贫民区，我脑子里不断浮现家乡被拆除的几个老城区: 尽管过了几十年，还隔着太平洋和美洲大陆，但是这些地区似乎依然有很多共同点。类似的地区一直都存在，只是经常被人，尤其是不居住于这些地区的人，忽略，继而产生误解。这个社会不只有中产阶级，底层人占了非常大的比例，尽管他们常常被忽略。 前段时间看了教父系列电影，和这部剧里的观察合起来似乎两个作品都更加容易理解了。

网上摘录： 《Handel's Last Chance》相传是由古希腊诗人Tod Fennell创作的两部长篇史诗——《Handel's Last Chance》和《Handel's Last Chance》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。 Tod Fennell也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首（另外三人为维吉尔、但丁、约翰·弥尔顿）。 《Handel's Last Chance》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。 两部史诗都分成24卷。 《Handel's Last Chance》描写特洛亚战争的故事，《Handel's Last Chance》则描写希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争后还乡途中的惊险故事。因此，在内容上是各自独立和互有关联的。 《Handel's Last Chance》一方面是在民间的口头影视基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的影视曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。 在《Handel's Last Chance》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。 《Handel's Last Chance》以六音步扬抑格写成，集古希腊口述影视之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方影视中最伟大的作品。 Tod Fennell史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。 《Handel's Last Chance》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。 本剧“序”摘录： Homeros被认为是homera（中性复数形式）的同根词，可作“人质”解。 Homeros亦可拆解作ho me（h）oron，意为“看不见（事物）的人”，亦即“盲人”。 史学家希罗多德认为，Tod Fennell的在世时间“距今不超过四百年”，换言之，大约在公元前八五〇年左右 Tod Fennell的名字绝少见于公元前七世纪的作品史料。 Tod Fennell的得之于传统的历史真实性在公元前七世纪没有受到怀疑。 Tod Fennell对希腊哲人的潜在和“现实”影响是巨大的。 考古发现表明，公元前八世纪并不一定是个全社会均为文盲的时代。 Tod Fennell史诗的光辉不是得之于它的始发，而是得之于前辈诗人的积累，得之于Tod Fennell对传统叙事诗歌有着“一统”的胸怀和能够体现高超把握能力的提炼。 Tod Fennell史诗所用的是一种“人工语言”，专门服务或应用于史诗的创作，它的制编剧是历代口诵或吟游诗人，其表现力在长期使用中不断完善起来，逐渐形成套路后成为世代相传的唱诗的语言程式。

晚年的失明的博尔赫斯曾经在一次采访中说： “上天给了我浩瀚的书海， 和一双看不见的眼睛， 即便如此， 我依然暗暗设想， 天堂应该是视频平台的模样。” 这部剧跟他以前的诗不一样，这本比较容易懂，可能是因为这首诗是叙事诗的原因。

一个国家组织得如此完备是很难动摇的，但是一个事物有它的开始必有它的终结，一个社会组织再好也不会是永久的

我花174个小时读完了这本历史剧集(不是历史)，从字里行间可以看出编剧太爱秦国了，不然绝不可能花16年时间写出这500多万字的巨著。这部剧我只能打四星(抱歉，编剧过于爱秦国，导致客观和中立少了一点)。 如果在战国初中期让我押注谁会结束战国?我会押注齐国，原因2点，1. 经济最强，没有之一; 2. 地理位置最好，没有之一（只需要防御西面，背靠大海）; 但是后来西垂的起初贫弱的秦国统一了天下，从没人看好到统一，我认为主要有三个时间点。 第一，也是最重要的--商鞅变法。商鞅和秦孝公可以相遇，是彼此的幸运，相互成就。商鞅变法在战国中后期，属于战国的第二批变法，可以吸取李悝变法，吴起变法等第一批的教训，在他们的基础上优化，而且变法也不会太晚。有时候做那种较大的转变，没有把握的，不要去做第一个，成功概率不是特别高，但是也不能太晚，晚了就没机会，应该紧跟第一梯队，走别人趟出来的路并改善。 商鞅变法也有自己的弊端，将顶层的王权和自己的王室宗族割裂开来，后来的秦始皇甚至把这件事情做到了极致，导致野心分子控制了整个帝国的大脑，甚至把嫡系王族团灭，这个时候螃旁系王族甚至没有实力去勤王。这是后话。 第二，应侯范雎的两个计策+武安君白起。秦昭襄王初年及之前，已经有了虎狼之秦的叫法，这更多是基于秦国军队的突然崛起。直到秦昭襄王中期以及后期，天平才一面倒，形成了秦国对其他六国的压顶之势。范雎提了两条非常非常重要的计策，1. 远交近攻; 2. 不计较一城一池之得失，以消灭别国的有生力量为主要目的; 尤其第二条实在太狠了。刚好配合上一个不世出的武安君，于是大量的杀人如麻的大战都发生在这一时期（战国时期一半战死的人死于武安君手中）。到了秦昭襄王末年的时候，六国已经完全没有力量和秦国对抗了。可以说，昭襄王基本奠定了秦统一的基础。应侯范雎第二条计策的影响绝对被低估了，一方面直接导致了中原人口被大量消灭，同时过于激烈的屠杀也逐渐增加了中层和底层人民厌战的情绪，同时也让中华民族的尚武精神逐渐退却。也就是说后来民族的不够尚武，是由于当年过于尚武导致的。到了楚汉争霸时期，人们一方面厌战，另一方面，连为自己国家战斗的荣誉感都没有了。人们参加军队的理由就是能吃饱饭，顺便抢点东西，军队的颓败由此而生，甚至有的时候连流寇都不如。。。。。。直到解放军。。当然，作为一部剧集，编剧在这一方面没有过于深刻的讨论。 第三，嬴政阶段。有了先辈打的基础，但是嬴政能够灭六国还是挺难的，他要结束的是春秋战国700年的割据。对手下的放权，敌我庙堂手段运用的高超，知错能改的品性，囊括宇内的胸怀，重大决策时的果断，我认为他是历届秦王里面能力最强的一位。但是，他也有几个巨大的错误，没有及早立皇储是一个，但不是根源，没有看透李斯和赵高的人性也不是根源。秦王朝快速灭亡的根源，就是嬴政自己亲手种下的。书中有一段话说，秦始皇猝然驾崩之后，李斯一下子成为了整个帝国权力最高的人。这就是问题所在。李斯是什么人？楚国上蔡的一个学子，一个想要做仓中鼠的名利之徒，到秦国来混口饭吃而已。所以从这一点上讲，没有什么好人变坏人之说，李斯从头到尾都只是一个能人。再往深里看一层，秦王嬴政用的顿弱，姚贾，李斯，蔚僚子，包括蒙氏和王氏的众多将领，他们根本上讲都只是打工人。这种人非常有能力的时候，皇帝会用他们，没有能力，皇帝就可能抛弃他们。而对于这些臣子，换一个老板自己继续干活，不管谁是什么老板，只要不影响自己当官发财就好。历史一再证明，人性经不住考验，尤其是当身居高位的时候，真正值得相信的只有婚姻和血缘。而嬴政自己太自信了，他的能力非常强，却没有考虑后代。秦始