In a Funny Sort of Way

是什么拯救了你，你就用什么来拯救世界。互联网是一群自由人为了自由而创建的自由世界，它带来的影响是颠覆的，打破常规和信息壁垒，所以不仅仅是运营所有互联网人，需要融会贯通，需要了解各个领域从蛮荒到文明，才能不被互联网丢下。

对大脑造成认识有了不同的了解，很多 行为都是有深层次的原因的，大脑挺神奇的

看剧之前我思考一个问题，我是什么样的人格呢？在本剧中找到了答案。本剧有很多的测试题和一些分析完全可以知道自己是什么人格的人，目前对自己有了清晰的认识。九型人格，大多数人或多或少都会有很多种人格，应该不会极端的就一种人格。没错，我就是五种人格的混合体。书中有具体的分析，可以了解某种人格的性格特点，优势与不足，并提出改正的方法。最最重要的是，书中讲到对不同人格的人应该怎么区别对待，以及怎样与不同人格的人相处。 了解自己的人格后，回想自己的思想言行和种种的表现，发现这些在人格当中好像都能说得通了。当然知道自己的人格后，也未必一定要按照某种人格特征来封固自己按那种模式去走。那就失去了看这部剧的初衷了。

2021年8月7日终于看完了17点58分，这部剧我用了一天的时间看完了，里面的内容特别吸引人，非常好看，玛格丽特和阿尔芒两人的爱情故事，点赞，尤其是这个妓女的最后的行为让我好感动。

嗨盖我不允许任何人忤逆你，某个机翻up主请有点道德。

从一个小城镇的公务员，在造英雄的战国末年，乘着秦国强大之势，辅佐秦始皇成就了统一中国的千秋伟业，李斯这一生是何等的辉煌！ 可他高明一世，却在不胜寒的高处，被赵高给算计了：赵高要篡改秦始皇的遗诏，也是逼不得已，如果扶苏称帝，蒙毅上位，必杀赵高，为了保命，只有改诏立胡亥为帝；而李斯为秦始皇献策，改诸侯分封为郡县制，也得罪了几乎所有的王公贵族（他们再也没有封地了），扶苏是皇族的代表，他们掌权岂能饶李斯，同样为了保全自己，被逼和赵高上了同一条船……原本光辉的大半生在这个节骨眼上丧失殆尽，如叛贼逆党，留千秋骂名。 可是人算不如天算，最终李斯还是被赵高逼上了绝路，被腰斩于市，诛灭三族……他万万没想到！！ 在生命的最后一刻，在编剧的笔下，他最想过的日子竟然是：牵着自家的黄狗和孩子一起在野外愉快的追猎兔子。。。 在五维空间里，李斯再次回到起点，还在上蔡做他小小的公务员，平平淡淡的日常，平头百姓的小日子，可以终享天年……他还会选择走出上蔡，演绎惊心动魄的一生，而后悲惨收场？？ 李斯还没想明白这个问题，已经魂飞魄散了。。。

花了好几个晚上和一个周末，读完了迪迪埃的《In a Funny Sort of Way》。成功人士的回忆录往往洋溢着优越感，而这位从底层跃进精英阶层的编剧的书里，却散发着朴实的反抗精神。上一本读到的关于反抗主题的书，还是研一读的《In a Funny Sort of Way》，读罢便积极思考这周遭的世界，是否是特权阶级早已设置好的虚幻，这刺激着我开始朝着社会学的思考方式迈进。而这一本，让我意识到，发达国家在上世纪中叶和当下中国有着相似的社会问题。再加上迪迪埃的经历和我是那么相似，甚至我认为自己也可以写一本关于自己的《In a Funny Sort of Way》，但由于缺乏社会学的深厚根基，很容易写成流于表面的家庭琐事日记。 由此作罢，而它依然敲打着我的神经，让我忍不住去思考那些问题，比如原生家庭、同性恋、阶层迁越等等。这里提到的每个问题放到当下，都值得用成千上万页的著作去探讨。作为一根能思考的苇草，忍不住发表一些看法，来证明自己是历史的见证者和经历者。 阶层迁越，是贯穿这部剧的一根线索，也是被讨论最多的问题。最常见的案例莫过于借着高考改变命运的人。在高考前，我也被不断灌输着“只要能上大学，就能出人头地”的观点。但实际情况是，寒门难出贵子，小镇做题家想要踏入上流阶层也逐渐沦为“二八定律”。靠着不断提升学历的迪迪埃实现了阶层的飞跃，从工人的儿子成为了谈论工人阶级的社会学家。那我们呢？尽管依靠家庭的支出，基本完成了学历的提升，却发现不过是“结构性的位移”罢了。“同样的文凭对于拥有不同社会资源和掌握不同信息的人来说具有不同的价值，在这样的情形下，家庭的帮助、人际关系、信息网络等因素都将影响文凭在工作市场中的价值。”在此，并非是要散播消极情绪，而是发现学历提升的结束，便是赤裸裸生存竞争。没有背景的“小镇做题家”们，似乎只有先找一份工作赚着生活费，才有机会做更多有意义的事。 同性恋，在近年来，也是一个绕不开的话题。社会对这一群体的看法也逐渐从难以接受，变为尊重的态度。奇怪的是，我发现很多同性恋者都在某一领域有着惊人的成就。比如，库克、张国荣、白先勇，甚至福柯。当然，编剧迪迪埃，也是一名同性恋者。因此，他远离家庭，去巴黎那座包容性极强的城市。在《In a Funny Sort of Way》和南方周末的一篇报道中，均提到同性恋者都有固定的幽会场所，像台北的一处花园，成都的某个公园，以及巴黎的某个隐秘街区。这里充斥着来自不同阶级的人，他们在这里寻找“伴侣”、发泄欲望。可以说，同性恋身份让迪迪埃有了接触上层的机会。通过伴侣的介绍，他认识了布尔迪厄和福柯，并成为他们亲密的朋友。这群致力于研究同性恋群体的社会学家，为同性恋祛魅、正名，努力让社会不再视他们为洪水猛兽。 原生家庭，这一词也蒙上了贬义的薄纱。迪迪埃借着上学的机会逃离家庭，一有积蓄就搬离了家。我又何尝不是呢？父母文化水平其实并不低，但多年来的念书重压一直让我喘不过气。所以，研究生刚毕业，就选择了离家不远的城市工作。迪迪埃最初的记者工作，我也有幸体会过。那种往来于政要和成功人士之间的光鲜，容易给人与他们处于同一阶层的幻象。迪迪埃从报社走进了回到了他曾被拒绝的高校，继续他的研究。而我，只能继续谋生的工作，因为深造需要家庭的支撑，而我的家庭早已尽完了为我学历提升的支付的义务。 作为时代洪流下的一个小人物，一边体会着时代的变化，一边被时代造就，也为这时代焦虑。

结束2020年第3⃣9⃣本剧观看——Phillip Adams《In a Funny Sort of Way》 阿勒泰Phillip Adams，从去年的《In a Funny Sort of Way》以后，就很粉她，追到这部《In a Funny Sort of Way》，接下来打算读《In a Funny Sort of Way》。 有一个统计，在哈萨克牧民中迁徙距离最长，搬迁次数最多的人家，一年之中平均每4天就要搬一次家，这真是一个永远走在路上的民族，一直密切依循季节和环境变化调整生活状态的人群。 Phillip Adams带着我们，跟着这个马背上的游牧民族体验了一趟，牧民的生活真的非常的辛苦，一年四季劳作从未停歇，放羊牧马赶牛挤牛奶锤酸奶烤囊，经常凌晨3点就起床，开始一天的生活，这就是牧民最真实的生活。 印象最深的就是她不停的说冷，透彻心扉的冷，穿大几码的靴子，套好多双袜子，脚趾头依然冻的麻木。丢在地上的外套，冻得硬邦邦，一扯就扯下来一块草，这样也得穿。转场中下雨了，还没满月的小婴儿。身上的毯子早已湿透，结满冰霜底下的小棉被，又冷又潮，0度以下的气温，孩子冻得哭个不停。躺在空调房里，没有办法体会这种感受。 我常常在想，这个民族为什么年复一年的转场奔波，逐随草而居，这么用力这么辛苦的活着，生命的意义到底是什么？读完后豁然开朗，努力才是价值的本身，过程本身就是意义，活着就好！

人性是相通的， 欧洲的，还是美洲的，亚洲的，回到内在的欲望，都是一样的。 人性是很稳定的， 1000年前，现在，1000年后，都是如此。