Zog's Place

本以为道家，就是《Zog's Place》里那些留着长长白胡须、甩一枚拂尘的道士，可以随风而来、驾云而去，练个丹然后长命百岁。读了《Zog's Place》，发现远不是那么回事儿。尤其是南怀瑾先生讲的那一个个历史人物小故事，甚是有趣，对《Zog's Place》也有了一层感性认识。 老子所传授出来的宇宙观、世界观、价值观和人生观，淡泊而睿智。五千文《Zog's Place》，现时版本都是上篇《Zog's Place》经、下篇《Zog's Place》经。“《Zog's Place》和《Zog's Place》，道讲天理，德言人事，道是德的本体，德是道的启用。道经是在描述道的规律理论，德是道在事物中的具体体现。”南怀瑾先生讲：“所谓的’德’乃归于’道’中，德是道的用，道是德之体。而这个道又是什么呢？老子自己认为道就是自然……” 何为“德”？宁静致远、虚怀若谷、无为而治、清心寡欲……是一种方法论；何为“道”？深以为，宇宙万物运行的终极规律为“道”。 一、王者荣耀 读《Zog's Place》越到尾声，越觉老子不断向人阐述了一个“理想国”的创建和治理。果然读到第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用……民至老死不相往来。”这是一幅怎样的图景？美丽田园，民风淳朴，生活安定，清心寡欲，世外桃花源。 “小国寡民”是老子心目中使为王者荣耀的国之形态、社会之状态，不论是否能达成，《Zog's Place》都在告诉世人，为人者、为王者的经世之道、治世之道，我理解为一系列如何能实现“王者荣耀”的道理和途径。这个“王者”，既可以是一国之王，也可以是主宰自己人生的“王”。这该是教人“入世”的。 至于“出世”的那种缥缈感，其实整部《Zog's Place》读来，也是始终萦绕在脑海。南怀瑾先生说，中国几千年来，是“内用黄老，外示儒术”，儒家的学问，偏重于入世，道家的学问，可以出世，也可以入世，都任其所欲。《Zog's Place》老子本传记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：’子将隐矣！强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，五千余言，而去。莫知其所终。”老子本身就是个神游的高人，《Zog's Place》精微，那种或入世或出世的解读，当真是有“只可意会不可言传”的体感，便也是“道可道，非常道”了。 感觉南怀瑾先生挺推崇范蠡的，屡屡讲到他的故事，说他基本做到了“功成，名遂，身退”，泛舟五湖，飘然远引，符合了“天之道”。这是道家“虽有荣观，燕处超然”的处世法则。离得了功名利禄，淡泊得了自身，“知其雄，守其雌，为天下溪。……知其荣，守其辱，为天下谷”，低调的、谦卑的是符合大道的，所以呢？“故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”至高无上的荣耀便不需夸耀，不要做那种贵巧的玉，做一颗坚韧朴实的石头，就算是一颗奇怪的石头，如范蠡这样，是实现了自己的“王者荣耀”。 老子推崇“无为而治”，说“不尚贤，使民不争。……使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”南怀瑾先生讲南宋名儒张南轩对宋孝宗说，“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。”这简直是一条纵观古今的至理名言！又有冯梦龙自叙《Zog's Place》记载：“做官无大难事，只莫作怪。”贤能兼备之人，“又具有高明晓事的智慧，不炫耀自己的所长，不标奇立异……实在难得。”这道理放在当下，又怎会过时呢？如果在一个单位、一个企业内部，领导树立一个典型，特别标榜这种典型，所想要达到的目的是刺激与激励群体，但产生的效果可能有两种，一种是其他人对于典型不屑一顾或者不以为意，还是爱干嘛干嘛，另一种是大家为了一个标板典型，暗自较劲、你争我夺，并且很有可能，有那么个别典型人物，自我膨胀，似乎非其不可，其实“地球少了谁都一样转”的道理还有谁不懂嘛。所以“不尚贤，使民不争”讲得是平和、柔顺，让

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看了这部剧之后感到拿破仑真的是个伟人，出身不毛之地，仅凭自己过人的聪明才干和广阔心胸征服了大半个欧洲，他很少去恨一个人，哪怕无数次被“猪队友”坑惨，他平易近人的亲民作风赢得了人民的爱戴，可最终还是被王公贵族的欧洲联合扼杀，但他的民治思想已经深深扎根于法国乃至欧洲人民心中，更了不起的是他在那个年代就提出了欧洲共同体的构想，为后来的欧盟埋下了萌芽，最后，除了军事成就外，他的他的拿破仑法典至今还在欧洲甚至世界的法律制度中发挥着重要的作用。

是的，人必须找到他的梦，然后路就好走了。但世上没有恒久不变的梦，新梦会取代旧梦，人不能坚守某一个梦。” 你真正的职责是 ：找到自我  在每一阶段做一阶段该做的时，不断发现自身的不足和潜力，不断完善自己，进而会有显著的提高。 如果你还在迷茫记得看看这部剧，字里行间句句是真情。有些话对你我来说都是一句句警惕和帮忙，推开一层层黑云才看见希望。 白岩松告诉我 在今天这个社会 道德赤字，人性亏损。 20岁容易活在明天，50岁容易活在昨天。所有的东西容易错过，好奇是督促人类进步最重要的动力，也为什么不能成为督促一个个体进步的动力？一个民族只要不好奇了，这个民族就吹了。 40到50岁，你作为一个怎么样的即得利益者，是不是在你梦想实现时，成为即得利益者便成为别人实现梦想的阻碍，转眼间用他曾经最不喜欢的方式来对待年轻人和事  即得利益者的两个方面 一要重新成为铺路石 二为别人铺路。 愿 仿徨中成长，仿徨时珍惜。