Balladen om Carl-Henning

花了三天时间读完了这部剧，要花很长的时间来消化，挺不错的一本剧，希望可以学会一些解决生活中工作中的技巧

这部剧讲解详尽，主要从经络和穴位分析了不同病症的根本原因，同时介绍了很多有用的可以自己按摩的养生穴位。给我印象最深的是关于元气的一段：元气就像煤气罐，是随着人的诞生先天带来的一罐煤气。有的人先天拿了一罐很足的气，因此身体好，但又因为这样的人身体好，就不珍惜，就会成天开大火去耗散这些元气，慢慢地就可能造成半百而衰。而有些人天生只拿到半罐煤气，从小身体就不好，但他知道爱惜，经常不开火或者开小火，这些人也可以赖赖唧唧活百年。 在我们每天的生活中，必须都要用到元气。我们人之所以能活下来，就是每天调用一点点元气。从中医的角度讲，元气是不可以补的。人肯定是要死的，因为人的元气会有用尽的一天，而元气又补不了。《Balladen om Carl-Henning》讲元气藏于肾，人体的五脏六腑中肾为老大。如果元气有一点点多余，它就会被放在肾里被藏起来，不是紧要关头，轻易是不会动用的。如果元气盈余的比较多，就会藏在奇经八脉中。中国的药学有一句话：“没有一味药可以入奇经八脉。”既然如此，就没有一味药可以补元气。因此我们不要整天想着去补，我们现在不缺营养，缺的只是消化和吸收的功能。经脉不通的时候，补也是补不进去的。那么我们会面临这样一个问题：元气不能通过药物补充，而我们每天都要消耗一点元气，应该怎么办呢？其实有三种做法可以对元气有所补充。元气就好像存在银行里的钱，它是可以产生一点点利息的。这点利息的来处就是睡觉、吃饭和不生气（生气会大耗元气）。只有好好睡觉和天天吃饭，而且每天乐观愉快，才能为元气积攒起一点点利息。所以我们要重视睡眠和吃饭，这两件事跟我们的寿命直接相关，而越乐观的人免疫力就越强。这就是大道至简

演员养眼

老庄的道和孔孟的儒我是更推崇前者的，孔孟是方圆，是自律，是由外向内的一种约束。而老庄是丢弃，是摆脱，是一种自内而外的解放。但是我还是不喜欢一边倒的观点，任何教派或者理论都会有它的适用性和局限性，而且人又是如此复杂，本性中有善，恶，更有自私与贪婪……是所有特质的组合。世间没有绝对的真理，仁义并非毫无用武之地，无为也不可能是包治百病的万能解药。道和儒没有谁更上乘之说，崇道还是崇儒就像干红与干白，全凭个人喜好罢了。

算了。。。。。。。太慢

强烈的对名誉的追求往往也是缺乏自尊心的表现，因为缺乏自尊心，所以特别追求虚荣心。对金钱和名誉的过于强烈的追求都将使你失去内心的安宁与平静。

写出这套书，编剧这一生人活得很值！他为人类历史，在最不愿意回顾、但最不应该忘记的地方竖起一块警示碑。写完这套书，编剧还能精神健康地活着，这非常不容易！ 读这套书，我花了近80小时，从读第二步曲开始，不得不同时穿插着读一些小清新读物换换脑，否则会得抑郁症的。 每个人的人性中都有恶，平时被关在地牢里，或者盒子里。当这些人性的恶被一群坏人（希特勒及其同伙）别有用心地、大规模地释放出来，还让它们到处撒野时，世界就变成了本剧展示的样子。 为我们的子孙后代，我希望这些永远成为过去式！ 同时，我也要问：第三帝国为什么在二战中犯下反人类罪？怎样的反人类罪？希特勒及其同伙是怎么做到的？如果没有希特勒，世界就从此太平了？ 要回答这些问题，本套书提供了详实、细腻、客观的历史资料，这些资料包括了生活的方方面面，政治、经济、艺术、科学、影视、医学、……等等等等，总之，包罗万象。因此，这也是一套很好的工具书！

知道华与华是从西贝莜面村的广告语I❤️U开始的，感觉这个提议非常绝。 后来，看里面的内容，深受启发。以前对于什么是好广告，好广告是不是需要闪耀着光芒、充斥着创意一知半解，对于自己会对一些品牌或者广告语格外有感觉不明就里。直到看到书中对于超级符号就是超级创意的解释。信息爆炸的时代，每天我们会接收超过头脑带宽的信息量，而这些信息中，能沉淀下来的，始终是简单的、重复次数比较高的、骨子里就有着好感的。聪明的广告从业者不是自己去创造一个又一个全新的形象，而是挖掘出人们本身喜爱的种种符号、超级词汇，运用人们对于他们的喜爱，来呼唤出人们对于产品的喜爱。 就像双种子改成蒸功夫后，品牌名与中国的功夫文化结合，产品系列与中国人的蒸菜更营养的思想结合，人们会情不自禁喜欢并接受这个名字。就像王老吉从凉茶定义为一种饮料，广告语变成，怕上火喝王老吉，产品性能与人们经常遇到并不明就里的上火相结合，产品也就更容易被接受。就像葵花牌小儿肺热咳喘口服液，直接在名字中把产品的目标人群与功效性能诠释出来，每看一次产品名，相当于传播一次广告，不仅更容易让人记住，而且权威性也得以体现。名字已经叫小儿肺热咳喘口服液了，治疗小儿肺热咳喘不也就是理所应当的了吗？ 就像内蒙的酒店，酒店名称从没有任何具体指向的某某酒店改为能够代表草原或者酒店特色的名字，如篝火，蒙古包等，更加容易获得人们的好感。

宋代关于现代文明的体现并不是完全的和成熟的，“现代的拂晓时辰”毕竟还不是真正意义上的“现代”。拂晓介于黑夜与白天之间；从文明上来说，宋代同样介于古代与现代之间。在强调宋朝“现代性”的同时，其毕竟还是一个“古代社会”——哪怕是一个具有一定现代性的古代社会。 用陈寅恪先生的话来说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”文明的积累与演进如同一个冲积平原，历史是长河，时光的河水流过，不舍昼夜，不断留下前人的经验与成果，慢慢地便堆积出一个豁然开朗的世界。 从遥远的宋代找到今天中国社会的一切根源，但历史毕竟不同于现实，现实正在发生，而历史已经逝去。历史依赖于记载和记忆，历史因此与真实之间存在一段不可逾越的距离。人们往往将现实和自己的愿望投射于历史，一厢情愿地以点带面，以细节来拼凑还原大历史，所谓“一切历史都是当代史”。