Texas Chainsaw Massacre: The Rehab

远离具有“毒型人格”的恶情人的永久自由的方法： 1．我永远不会向人低三下四地乞求，任何把我置于那种境地的人，都不值得拥有我的心。 2．我永远不会宽容对我的身材、年龄、体重、职业或其他我的不安全感来源的恶意批评。因为我知道好的伴侣不会刻意打击我，他（她）应该能帮我建立自信。 3．每个月我都会抽出时间来对当前的情感关系做至少一次客观的审视。我要确认自己得到的是平等的尊重与爱，而不是奉承与刻意讨好。 4．我会时时问自己这个问题：“我会用那个人对待我的方式对待别人吗？”如果答案是否定的，那么我就不会再让自己受到那种对待。 5．我会永远相信自己的直觉。如果我对恋情有了不好的感受，我不会压抑自己的想法并不顾一切地为伴侣开脱，我会相信自己。 6．我知道单身远远好于被牵扯进一段有害的情感。 7．如果伴侣对我用一种居高临下、尖酸刻薄的态度说话，我不会容忍。与我真心相爱的伴侣不应该用高人一等的态度面对我。 8．如果伴侣指责我“嫉妒”“疯狂”，或者对我做出其他轻蔑的指责，我不会容忍。 9．我会寻求平等并且由双方共同承担的恋情。因为单方面的强权与掌控不是爱情。 10．如果我对执行以上的步骤感到不确定，我会寻求朋友、互助论坛或者心理咨询师的帮助。我不会在冲动之下做出决定。

最好的一点就是破除了“category”的迷思。 你说非洲部落很迷信吗？也是的，但由于迷信方式不同，内容不同，倒是表象也不同，比如他们不随意qj外来人只是因为没把白人女性当成同一个“种族”，倒不是因为“文明”。 而女性可以随意离婚，也不是地位高，只不过还有其他因素影响。 在这里，一些文明社会的“表象”，与文明社会的“实质”却是相差甚远。充分证明，如果只看表象而不看实质，jump to conclusion，则会陷入过度简化和强加因果的陷阱。 幸好编剧没这么做。 在种种啼笑皆非的故事里，编剧保持了人类学家的天真和好奇心，一方面打破了固有的category，另一方面，也用巨额花费给非洲之旅画上了句号——一个没看到割礼的句号（dbq我真的没有笑）。 整本剧读来很轻松，无论是不要轻易下结论和找联系的警示，还是编剧努力突破现有的框架，还是他惨惨惨惨惨的搞笑经历，都挺值得一读的。 重申一遍，我真的没有笑。

74个小时，终于看完了。         用年鉴学派代表人物布罗代尔的时段理论做个总结。这个理论认为研究历史可以分成三个时段：长时段、中时段、短时段。长时段如舞台，历经千年风吹雨打依然故我，这类因素有地形、气候、文化、信仰等，决定着历史的发展方向；中时段如一幕幕戏剧，演完一出又演下一出，反映在历史上就是王朝的更迭、霸权的兴衰等；短时段如走马灯似变幻的演员，即就是一个个登场的历史人物。         山河还是这个山河（长时段），元朝完了，明朝来了，明朝完了，清朝来了（中时段），权利的诱惑，利益的驱动，造反还是平叛，尽忠还是叛变，贪污还是清廉，斗争还是妥协……每个人根据自己的价值观和形势都做出了各自的选择（短时段）。

我很多年前先看过这部剧改编的电影，那正是我三观最终形成的阶段，当时受到了极大的震撼。是这个故事让我认识到爱有不同的形式和广度，让我体会到道德的边缘有时是难以启齿令人挣扎的灰色，让我模糊的感到人与人之间的联系和所需要承担的责任的沉重。这个故事对我最大的影响大概是让我成为了一个不那么狭隘的人，不那么绝对的人，打开了我认识和接受世界的心灵之窗。 如今再读这部剧，内心的感动和矛盾依旧，更能理解书中主人公内心的罪责。

现在的内容就是主角是明明厉害，就是写成别人看起来吹牛，假的。

编剧从史记中抽取片段结合今情进行演绎，也是一种读史的方法，不太系统，一家之言，看看就好

翻译水平不太行，跟机翻一样英文语序都不带调整的，常有一连串的“的”，读起来真费劲

最后一篇直接哭出声，白先生的文字感染力太强了。可惜我人生浅薄，我看到的实在只有文字的表面，没有看出故事里隐寓的种种政治因素以及更高层次的东西，值得看完最后的解读才焕然大悟，佩服之余更增添了伤感。 我果然不太能看悲剧，我总是喜欢看he的，但有些题材它总是be收场。