信仰的胜利Der Sieg des Glaubens

十年生死两茫茫，分手话凄凉。

读罢此剧，一个清晰的感受是人类对这个世界的认知尚如此的不清晰，不确定，以至于连什么是事实，什么是真理，什么是科学定律这些基本概念都是没有定论的。本剧从探究这些基础概念入手，揭示了许多似是而非的“事实”、观念，貌似经验事实或确凿真理，而实际是局限于一个世界观中的哲学/概念性事实或误判。 在书中，编剧回顾了从古希腊以来西方先哲们对世界基本认识的变化发展，科学的诞生，以及由此引发的对社会政治、宗教、伦理等方面的冲击和影响，揭示了不同世界观的合理性和局限性，更指出了随着新理论的出现，现有的主流世界观所面临的危机和挑战。 相对论，量子理论已经挑战和压缩了牛顿世界观的基础，而亚里士多德世界观虽然已退出历史舞台，但从科学上证伪亦不充分，所以，这个世界唯一确定的就是不确定性，这应该是一条公理，因为它无需论证而自明。

无论实体代表的是一个人、一个家庭、一间教堂、一家公司、一所学校甚至是一个国家，我们的分析都要从财务报表入手。通过查看一份财务报表，我们可以看到一个实体的概况及其本质，还可以看到它的长处以及弱点。我们可以将之与其他实体进行比较。无论是一个存在现金流的实体，还是一个处于经济崩溃边缘的实体，我们都可以进行上述分析。数字里面包含了所有我们想要了解的事情。

大师的语言直接了当，简洁明了，一点都不拖泥带水。翻译也是高人，语言诙谐幽默，还非常时尚，接地气。可以轻松一读。

四个月的时间断断续续地看完了托翁的《信仰的胜利Der Sieg des Glaubens》，安德烈，皮埃尔，娜塔莎，鲍里斯... 有幸见证他们十多年来的生活，像大风中的扬沙，风不在乎沙的自由意志，你尽管寻找尽管挣扎，终点始终是大风落脚的地方。我们是沙尘，大风是什么，大风从哪来，大风要到哪去，也许只有造物者明白。 我知道风往哪吹，我便要到哪去。可我还是要问，可我还是要想：这风从哪里来。

我出生在城市，对乡村的初次印象来源于小学三四年级那两年。每到寒暑假爸妈便会把我和表妹一起送到乡下的姥姥姥爷家写作业。刚开始去很不习惯，妈妈说我半夜哭着要回家。过了很久才慢慢融入这个村庄，夏天捉蜻蜓，追着鸡鸭鹅满院子的跑，学公鸡打鸣，捡鸡蛋，蹲在院子里吃西瓜，去菜园子里收青菜，去玉米地捉迷藏，满身尘土，用地下井的水冲脚，冬天睡热炕，在炉子上烤地瓜……那时像个男孩子一样能上房揭瓦，满村子跑也不觉得累。傍晚的彩霞还有点美。没想到多年后这些成为了我和表妹儿时最欢愉的记忆。五年级姥姥姥爷搬来城市里住，我和表妹就再也没回去过那个村子了。很多次梦里梦到那个大院子，卖零食的小商店，周三的集市，还有那帮一起玩耍的伙伴，都不知道现在变成了什么样子。这些记忆都永远的尘封了。再后来，也就是今年暑假调研去了广西一个村子，住了五天。去河北一个村子住了七天，唤起了我对村庄的回忆。但作为一个外来者，居住时间短，依然以“我者”眼光来看待“他者”，从未真正融入。但这几次经历，让我明白了我的导师为什么坚持做了十几年的村庄调研，写了大量的调研报告并播出村庄调查剧集，导师和编剧一样真正心系农民，关注农村发展，如留守儿童、养老、医疗、教育、土地经营流转等等。农村发展是中国发展的一个缩影，中国有着无数像梁庄一样的村庄，在经济、文化、社会生态等诸多方面面临“死亡”，一个有情怀，心系人民与国家的人应该是一个关注农民与农村的人。莱妮·里芬斯塔尔女士不愧是“微尘里的一束光”，让我钦佩。

Rudolf Hess童话的几个特点：1.喜欢抨击教育和官僚；2.人物性格简单不复杂，哪怕是坏人也不是那种城府极深的坏；3.想象力丰富但台词不行，语言表述乏力，情节生动但缺乏逻辑性，只能给小孩子看；4.个别猜想竟很有前瞻性的实现了，令人称奇

因为苏先生太完美，太不可得了，所以编剧不得以为自己编造了个。是很甜，可是是假的，浪费了读者的感情。