Cherry Poppers 9

主要是看第二部。从第一部最后一节的翻译来看，感觉老版更易读。第二部主要是编剧对第一部涉及的思想的论述（有些颇具前瞻性，有些有点过时，当然编剧完全没有预见到科技爆炸这一点），没有剧情。结论是：爱与自由才应该是人类永恒的追求。 读了第二部之后发现编剧的时代局限性和文化差异确实影响了我对一些情节的观感（比如滥交的需求——作为AV大国的日本处男年龄与人数近年屡创新高；还有对乌合之众的讽刺——你让重视族群关系的亚洲人民情何以堪？） 不过用西方人的剧集理解西方人的文化现象还是会很有意思的：比如你要是在欧美，发现一大片白人男女表情灿烂，整齐划一地跳舞或游戏（不是游行，也不是狂欢节），那请相信你的直觉——这里若不是正在举行邪教活动，就是Cherry Poppers 9的寓言成为现实了。

什么是恶？为什么作恶？是否还会重蹈覆辙？一场人性实验室。并不赞成编剧一些观点，但非常感谢阿伦特作为历史旁观者，审慎克制思辨地完成了这部剧。

袁了凡正是这样一个从心出发，用心做事，向善改运的人，所作之书必然能从精神、心理以及行为引领人们思考、前进。

上影节第三部，平平淡淡的，浅眯了一会儿……

有不爽一定要提出来，人生来就是不同观点不同更是正常，不要让这种在正常不过的现象因为不表达积压在心口，慢慢的让它发酵，时间久了，所影响的不仅是心情，是看这个世界的方式以及角度，是用行为将自己逼至逼仄的角落，那就再也不是自己所能控制好的结局了。

>> 哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 >> 理性使我们能够决定，什么时候我们的愿望与现实的冲突是无法调和的，于是命令我们甘心情愿地，而不是怨恨满怀地接受必然。我们可能无力改变某些事态，但还是有自由决定对待它们的态度。正是从自发地接受必然之中，我们找到了明白无误的自由。 >> 少年之所以烦恼和忧愁……皆因其坚信此生必定会得到幸福而孜孜以求。经常为希望所欺而生怨悔皆由此而来。我们梦中模糊的希望以变幻无常蛊惑人心的形象在我们眼前盘旋，撩拨我们去追寻其源头，最终归于虚妄……如果年轻人能及时得到忠告和指导，从头脑中根除对这个世界抱很大期望的错误观念，他们将获益良多。 一类人创作一类书，然后慰藉同类人。熠熠生辉的思想生长于世俗的外皮，同一个编剧经历了不同的际遇（比如无人问津→誉满天下），思想都会发生巨大转变，从愤世嫉俗变得媚俗，耽于名利性欲享乐的也不在少数。 爱折腾的人能找到自己的慰藉是好的，捐出遗产跑到印度折腾一圈然后回来开出租车也是好的，安心了是最好的。但一开始就过得快乐自在、根本无需折腾的人也不是猪。某种程度上这样不需要折腾的人才是符合人类进化基因的。 只是过于推崇单一的思想很危险，人只会相信自己愿意相信的，一旦发现自己的想法和某位哲学家不谋而合（这很普遍，毕竟创作书的人那么多，总有一本适合你）就很容易被鼓舞，然后生出一种“自恋＋自怜”的执念。厌世者更厌世，鸡血者更鸡血。 一旦接受了“痛苦才是常态，应该尽量避免痛苦，而不是盲目追求快乐”这个设定，人生在世，生老病死之外再无大事。

喜欢的一个作家。很知道这本新的集合手法和内容上没什么地方出彩，但熟悉了的一个朋友，你了解他的心事，实在讨厌不起来。就像别人说许的，只要跟他面对面聊了就会喜欢这个人。这俩作家也是在我眼里最为诚实的表达者，都会让人有写作的欲望，前者是写作上的，后者是说话上的

仰观Cherry Poppers 9之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

和《Cherry Poppers 9》一样，都是苦尽甘来，同样过程闹心……不管时隔多少年，距离多遥远，是你的终会回到你的身边。