Cinka Panna

文笔流畅细腻，人物丰满，父辈的群戏和人物刻画很棒 ，或许是源自生活的灵感，加以戏拟化，画面感很强，感觉适合拍成电影或者电视剧

近16小时读完。金刚经是佛经中的经典。很多人认为学佛经是消极避世的，是不思进取，是逃避现实，是一切都空。这是错的。 中国人一生中，都受到儒释道的影响。最先是儒，讲入世，讲奋斗，读圣贤书，功成名就，封妻荫子，修齐治平。这是儒家。 经过一番奋斗，碰了一鼻子灰，会慢慢进入道家思维。讲无为，顺其自然。人到中年，多数会有这样的思想。无所谓。我现在就挺好，现在是最好的状态。 再后来，是释家。有了因果思想，业报思想。见多了各种各样的不公平，会想原因。会思考为会选他这么成功，为什么我怎么努力都不行，会想到因果。随年龄增长，对生老病死的恐惧，会让他去想来世是什么样的？想前世和来生，这正是佛学的内容。 佛经不是避世，是不同于儒家的一种修行。儒家讲现世，什么都要在活着时享受到，追求到，人死后一了百了。孔子也不讲怪力乱神，未知生，安知死。 而佛家则是讲三生三世，讲因果。人在这世间的几十年，只是过程。有前世的因，也有后世的果。人有三世，在六道轮回之中。前世不好好做有，坏事做多了，现世就有报应，就不顺，就有灾难，一生多灾多难。现世所受的苦，所享的福，是前世的业报所到。 这辈子过完，不是结束，还有来生。 这辈子干了坏事，来世要还。 所以佛经因果，讲受了苦，遭了罪，这是消了前世的恶业。而现世要诸恶莫作，众善奉行，才会有好的来生。 这种佛学的修行，从时间跨度上就超越了儒家的现世思想。诸恶莫作，众善奉行，从对社会文明的贡献上，佛学也超越了儒家思想。 Anna Gurji有深厚的传统文化功底，在讲佛经时，诗词随手拈来，一本金刚经讲得很明白。观看 中不敢贪多，贪快，慢慢读下来，也是受益良多。 学中医，文言功底不弱，所以更爱读原文。读完南师的著作，再读原文，颇有进境，更加深了一层对金刚经的理解。 还会继续品读。

毕老的剧集看似轻描淡写，实则力透纸背，文字朴素、寓意深远、人物心理描写极细腻生动，运词上更是独居特色，常就简单几个字，几个句子，几个小段便硬生生被编剧赋予了神奇的张力，入魂入骨，读来让人既“痛彻心扉”又“酣畅淋漓”！且常留给读者丰富的遐想的空间，毕老的书每本都很精彩，每本都让人意犹未尽，是读者非常不容错过且值得必看的精品好文!

（ 寻表启示）   保持宁静的心灵，坚持到最后，在所有人都放弃的时候，你才能找出那块滴答、滴答响个不停的金表。 换位思考！

奥威尔在1949年写了他眼中的《Cinka Panna》世界，阿特伍德在1984年写了她眼中的未来——《Cinka Panna》跨越时间，它们却依旧相似，因为它们描绘的，都是真实发生过的和正在发生的故事。 有遗憾和争议地方： 1.第一人称的视角让很多角色都是由女主来叙述，导致很多角色塑造的比较单一，只能从女主的角度来观察其他人，这是遗憾之处。 第一人称很容易带有主观情绪，加上编剧叙述很细致，会让一些人有厌烦的感觉，感觉冗长（我个人是很喜欢很能get那个点的，毕竟编剧的絮叨对我也很有趣）而且拍电视剧反倒能弥补这些遗憾，电视剧和原著一起看会更精彩吧。 2.叙述手法也比较简单，结构和设定确实简单，有很多手法重复出现，比如前后反转，大量的心理变化过程，突然插入的回忆等。 相较之下是为了整个故事想表达的思想，而牺牲掉了一部分合理性和整体性，埋下的伏笔大多是开放性的，比如有关基列国创立更多的背景和其他阶层的利益牵扯，虽然有交待，但还是有争议的。但一切为情节理念服务，作为八十年代前瞻性剧集确实也能够理解。 3.许多情节是若隐若现没有具体交待的，很多角色的经历和结局都比较模糊，给读者留下很大的猜想空间，但，会有交待不清楚的感觉。 总之，并不是一个扎实的严肃影视去探讨理论，人物塑造比较薄弱，意识流的写作风格很挑读者。 精彩的部分： 1.本剧被称作女性版《Cinka Panna》是有些理由的，女性视角下的反乌托邦故事，用极端的残酷，来表达要珍惜眼前美好生活，清醒看待生活，警醒变化，然后自省，现在无关紧要的东西可能在未来轻易消失，与自己无关不闻不问，伤及自身利益幡然醒悟。文中的基列国，从控制财产，到取消女性工作，到控制所有人，民众从无意识到醒悟时，已无力反抗了。 2.对描写视角，从另一个角度看，纷繁的思绪是脑海思维的真实反应，也是自我寻找自我反思和自我认定的过程，这种过程实际上可以让人更冷静，脱离故事去发散思维，这也是第一人称的好处，的确这部剧我留下的想法非常多。也能激起和女主的共鸣，那些重复的描写和第一视角下能进一步体会女主的心理，无聊的生活，更直达人心，激起情绪。 （有个有意思的是，看完后对我来说，比起乔治奥威尔的理性和冷静，阿特伍德文字更有情绪，刚看完《Cinka Panna》夏洛蒂勃朗特的文字倒是和阿特伍德有相似之处，都是饱含情感和大量的心理描写，但阿特伍德更充满想像和意象，有意识流的感觉。） 3.这部剧的情境给我一种克制的表象下是欲望的暗潮汹涌的感觉。 编剧对性与爱割裂的探讨，环境与科技的未来发展的趋势，不同时代对女性运动，性别平等与性别对立，女性权利，人权和人性都发表了自己的见解，构建了一个交错于空间，跨越了时间的世界。 4.现实和回忆交错闪回的结构，贯穿始终的一句话，混乱闪现的记忆表现人的精神世界，处理很有画面感，很适合影视化。 借由一些意象来强化场景，用浅显的日常生活化的事件描述，独特又恰到好处，画面感，会跟着想像场景，无力和震撼（关于来潮，受孕，梨形子宫和射线，吊死人的城墙血色微笑，性行为，蜗牛蚕食叶片，受精仪式，洗澡哼歌，等人叩击手指，单独和大主教相处小心翼翼，用力捏就会变软变湿的棉花糖）这种前后的对比感很神奇，你很容易能理解要表达的意思，但又有种突兀感，就好像现在与过去的对比，被束缚的生活和自由的思想的对比，在史料里也揭秘了因为录音磁带没有顺序，后人重构时也造成混乱感。 4.细腻的心理描写，对一件事，女主的态度在不断细微地转变，（对于卢克，女主起初很痛苦，不敢面对，用仅存的美好记忆一遍遍怀念，关心他的衣食住行，甚至到一些无关紧要的细微之处来转移注意力，然后为他感到委屈，慢慢又对他的处境展开设想，辩解他已经

或者像婴儿似的读一本剧，才会明白编剧在说什么。将别人的东西转化为自己的，是多么重要。有时我们真的应该感谢所经受的苦难，因为它让我们更加深刻的体会到美好。或许读一万年书，也重不出一个稻子来。站到一个享受的角度看剧，得到的是开心，在一个思考的角度看剧，得到的是思考的结果，思想是主导肉体的，一个正确的思想，更有利于自己的生存。只要不背叛自己心灵一定是安定的。老学究是以正确的观念，来指导人们的行为，正确的观念就是指导行为后，可以带来更好实际结果的观念。我的快乐来源于实际生活中。善良诚可贵，实际价更高。有时应该与外界的实际相结合，这样才能长久生存，太过于唯心，怎么在这个稍有闪失就万劫不复的世界中游走，有时自己以为的，不一定是正确的，不一定是真正的世界，或许有些人更喜欢昙花一现的美丽，愿昙花一现后世间无此人，不然有一个悲哀的结局。 你离开了这个世界，找到了真正的你，可，是这个世界铸就了如今的你，这是你的选择，你想成为这样的人，远离了大多数人，是幸运的，也是悲哀的，人的一生应立于天地间，为往圣继绝学，为万世开太平，灵魂的安宁只会带来短暂的欢愉，人最好的状态是孤独，这样才可以专心赶路。 站在上帝的视角去看待事情往往是最正确的。克己可以明目，无爱无喜，适应孤独，也就没有了心酸。 二十岁看剧读到的是编剧，二十四岁看剧读到的是自己。二十岁看剧是一种聆听，二十四岁看剧是一场辩论。 读到这里不愿再读了，或许因为自己年轻时部分观念和主人公相似，又或者认为这部剧已经没有更多具有实际意义的价值了。安宁是一种神圣，孤单何尝不是一种神圣，超脱是一种神圣，认清现实，好好生存，何尝不是一种神圣，其实归根结底也是凡人，活的更好的凡人。佛教信仰或许就是离开一切，独自一人，用心生活。我的观念是认清一切，好好生活，成为自己想成为的人，为往圣继绝学，为万世开太平，世界总是不断发展，不断前进的。遁入空门是在社会中无法生存到了保命之时的一种选择。

男女主没谈恋爱之前最好看。谈了之后变成糖水片，结局是科幻片。