Payal Ki Jhankaar

生活小技能 “三项准备”，让自己不失败。 如果不想失败，就不要忘记以下三项准备。第一，决定并确定计划；第二，认真准备，反复检查；第三，尽早开始，先发制人。

结局太虐了，慕容沣太爱静婉了，只是方式太过残暴！当初他为了天下，放弃了她，到最后失去了才知道悔恨！

归根到底，销售还是与人交流的行为，而情商的高低就显示出人与人之间处事的方法态度

1.一出伟大的戏剧 2.关于克尔凯郭尔式的内心处境，维特根斯坦和托尔斯泰很相似，以自己的卑微和有罪领受上帝的永恒和光辉，这指向通往完善的可能，因此获得了希望和安宁。不同在于维特根斯坦更加私人，他不像托尔斯泰那样拥有广泛的信徒。 2.1.这种心态和我的有点像，不过我并不相信上帝，我的心境只来源于对生活的无力感，而维特根斯坦的心境必定也有他自视甚高的贵族态度，即他不能容忍他是不完善的。 3.技术并不中立，技术带有意识形态性。这从两千年前道家（或儒家）和农家的争论就可见端倪。一位农家发明了省力的机器，另外一位著者指责他是引人入邪道。这在今天看来是不可想象的，我们默认技术无罪。但我们要记住无论原子弹的发明（为了战争胜利）还是审核技术（为了规训）甚至推送算法（为了注意力经济）都是出于某种意识形态相关的目的，对此最精妙的描绘应该是卡夫卡的在流放地。 3.1.对科学的崇拜是价值虚空的填补。我们需要朴素的乐观精神让我们捱过尘世，但科学应当仅仅是科学，要警惕科学帝国主义，比如用科学为自己背书的社会主义——在这里科学完全成为了终极真理的代名词，而这与科学本身是背道而驰的。 4.我非常喜欢家族相似这个概念，假如美学存在既定真理的话那人世间也太过绝望了。像刘慈欣的诗云那样的世界我会连日常语言都抛弃掉，因为语言的可能性已经被穷尽了。 5.维特根斯坦的“衰败”观点承自斯宾格勒，我倒是觉得这种观念起码部分关联与2的心境。 6.一个了解以后必然对他产生某种态度的人，你无法对维特根斯坦无动于衷。

finally，读完了它，一开始被这部剧的题目吸引，也想借由这部剧锻炼自己深度思考的能力，果真哲学是最难懂的学科，这部剧探讨了道德、自由、时间、自我等等方面的问题，利用哲学家提出的一个个小的思想实验组合来引发读者思考，真不错。

人生的意义不止一种，艾略特和拉里就是两个极端，艾略特周旋于上流社会的觥筹交错与虚与委蛇之间，拉里则在巨大的思想漩涡中不可自拔。就像卷首对Payal Ki Jhankaar的阐释：一把刀的锋刃很不容易越过，因此智者说得救之道是困难的。大多说人都是心向往之，身不能至吧。

这部剧非常的不错。可以说我第一次接触到这类纪实影视，但这部剧中描写的世界比我看的各种剧集带给我的冲击都要大，曾有一个瞬间我觉得丧尸类末日题材的作品都不及战时的世界更加荒唐。 看剧的魅力也来自于，我作为一个尚未有什么社会经验的人，曾看过心理学的剧集，但其中一些理论由于我没经历过也没看过所以无法深入理解，而这部剧里的一些人和事应验了那些理论使对此的理解更进一步，例如原生家庭对孩子的影响，它又是怎么影响新的家庭从而形成一个家族循环的噩梦的；父母的爱，尤其是母亲的爱对一个正在成长的小孩有多么的重要，几乎影响孩子的一生。 同时我也深刻感受到，与人相处中一切脱离个体本身而只考虑与生俱来特征的行为，例如人种、国籍、阶级的，甚至因此而莫名产生恶意，都是不正确的。我感受到了文中被各方迫害，到处受鄙夷的“低等人”的痛苦，也感觉到害怕，因为“低等人”这一标签完全有可能被加诸于每个人头顶上。 20220226

古代的女人没啥地位，家世好的找个好人家嫁了，做个当家主母，听起来威风却要和别的女人共享自己的老公，家世不好的要么做妾要么沦为妓女，没有尊严的过完一生，女主很幸运，爱他的男人们都很优秀也很痴情，一边看一边脑补如果拍出电视剧来该是谁来扮演，还好，结局终归算是圆满吧！这部剧陪我过完了一个孩子满月！

M.V. Raman是我与过去的浅层观看断开的分界限，他用荒谬诉说人性，关注社会人，将道德困惑提升到道德迷失，然而还有很多冥顽的人觉得这种存在主义是缺德的。他是真正的人文勇士。

浮躁源自急于求成的心态和希望立刻拥有一切的贪婪。一个人若是贪求太多，心中的念头就会一个接着一个，不得平息。念头一多，情绪波动就大，而情绪越是起伏不定，做事就越急躁，越不得要领，因此也就难以达到目标。