公众之敌Public Enemies

用了几十小时快速看了一遍，印象深刻的是，年轻时德国十多年刻苦学习真的影响一生。

我想说编剧是一个很会讲故事的人，每个故事都不算太长，但却很吸引人，读后觉得动人心弦。我相信每个人都有属于自己的故事，但不是每个人都能像编剧那样把它表达出来。在经历了很多之后，会有种特别的感动，生命中遇到的每个人，每一朵花，每一道风景，甚至每一次困难都是恩赐，很多时候都是可遇而不可求的。所以珍惜拥有的一切吧，当你快要离开时，希望也有过动人心弦的故事，一定是这样的。

如果没有经过迷宫里的摸索，那就不是爱。如果没有最终找到光亮的出口，那也不是爱。那悬在半空的心反复垂荡，到底还是安全着陆了。挺不错的言情书，剧情有些狗血，但不影响默默流泪

同样的历史会被写成完全不同的形态，考古显然更加接近现实，但也并非现实，并不能完全记录现实。 我想读历史的最大乐趣不在于探究究竟发生过什么，而是看编剧如何用博大的胸襟推测事实，而此剧编剧显然为历史提供了新的思考路径，对不对不重要，不过度怀疑不过度相信的合理批判辨析，已过人无数。

那麽多人愛葉旋

稍微客观一点应该是四颗星，本来想创作个中长评，但是现在已经哭得没力气了…… 乱糟糟地感叹了好多，现在也捋不清到底想评论些什么。书中那些和幸乃有关联的人，哪怕曾经困顿在黑暗之中，但是每一个人结局似乎都是完满的，长期遭受侵害的妈妈最终拥有了一个幸福完整的家庭；养父最终戒酒；姐姐一直守护着爸爸；小增根理子获得"救赎"，最终实现了梦想；前男友井上敬介洗心革面并拥有了一个平静的家；丹下家世代"遗传"的父子关系随时间化解；佐佐木慎一也恢复了小时候的勇气……只有幸乃，那个一成不变的幸乃，在真相来临之前及时地消逝了。 读客推这部剧时候说不是大团圆结局，但仔细想想也算吧，拒绝生命是幸乃那么强烈那么强烈的愿望，当死亡最终赶到，于结尾处幸乃也完成了梦想。 幸乃认为人活着就是为了别人的需要吧，这片土地上有两个人，那么只有你需要我，我的存在才有意义，要不然和你一个人存在没有区别。大概是晶的这种每天以“需要”为由的爱的教育，使得幸乃产生这样想法的。当需要自己的妈妈不在了，爸爸说出来"我需要的不是你"这样的话来，姐姐在关键的时候维护伤害了自己的爸爸，唯二的朋友们在混乱中保持沉默，以后的生活里面只有妈妈曾经警告过不要接近的外婆，当时的小幸乃一定一定非常孤独。 后来呢，家里面是时而亲疏的外婆和不定期会遇到的性侵，学校里面是嘲讽孤立的环境。就像小曾根理子之于山本皋月，幸乃之于小曾根一样，山本对小曾根的友情是金钱上的利益，小曾根对于幸乃的友情是满足自我感动的需要。如果不是后来山本的面目暴露，虚荣心很强的小曾根是不会再和幸乃做朋友的。小曾根看到幸乃就看到了从前的自己，当小曾根内心完全改变之后，便会主动疏远幸乃来回避曾经的自己。 井上敬介我不太想创作，他浪子回头的方向比较现实，八田聪一开始就觉得幸乃和敬介不相配，也许平安无事下幸乃只是敬介玩弄的一个普通对象吧。贪恋过幸乃带来的平静感，但是最终不合适。 在这里面我想提到的是，两个真心为幸乃着想的人，慎一为了保护幸乃不受流言蜚语的伤害反而成了谣言的制造者；八田聪真心想弥补幸乃的伤害建议敬介每个月打钱最终暴露了住址引起幸乃的注意成为最终"确凿"的证据之一。也许诚如丹下医生所讲，当你帮助一个人，首先要明白对方真正需要的是什么，而不是自己按照希望对方变成的样子来帮助他。 也许幸乃的选择是对的，在依旧视别人的需要为存在价值的前提之下，再一次冒险需要极大的勇气。离开这个世界才可以让自己停止受伤。小时候一直不明白白瑞德在最后一次斯嘉丽真心爱上他的时候为什么拒绝，后来才大概懂得这点：希望和感情都是消耗品。从"上帝视角"来看，虽然明白缘由，但是慎一也是暴力倾向者，不是很适合无垢的幸乃再次积蓄对生活的希望。 就先到这里吧，大概也没有别的想说，比较真实的一本剧，从小孩子和长大之后的改变就可以窥见他对这个世界的看法。 也许过几年之后二刷我的评论会完全不一样。 2020年7月24日 第一次观看体验

作为一部传承千年的经典剧集，必有其传承的原因。但整体而言，其作用被过分夸大。充斥全篇的无为思想，在古代小农经济的背景下，有利于安抚人心。这使得该剧更像一本宗教典籍，而非哲学著作。作为现代人，不读也罢。 老子长期担任周朝的国家视频平台管理员，在古代，知识分子都是贵族，因为那个时代知识太稀缺。这个职位在当时是大知识分子的标志，拥有显赫的名望以及知识界巨大的影响力。任何热心求学的人都必须结交老子，否则就无法踏入知识的大门。毕竟，两千年前的一本剧真的有可能价值千金。想要追剧，就要拍老子的马屁。拍知识分子的马屁，最好的方法就是赞誉其作品，这大概是公众之敌Public Enemies最初得以传播的原因之一。 周朝末期的政治形态很像古希腊的城邦，周室君主的权力有限，各地多是自治。东西方在这一时期都形成了相似的政治体制，根源是生产力低下，社会无法负担庞大的官僚管理成本。这种情况下，自治是最佳的政治生态。无为是成本最低的社会生活形态，无论是对国家还是个人而言。这大概是公众之敌Public Enemies得以传播的原因之二。 任何一种理论想要广泛传播，都必然是契合当时社会背景的。春秋时期，各诸侯国已开始征战，周室影响力越来越弱，客观上需要一种理论来配合进行舆论宣传，以达到维持社会稳定的目的。后世的英国，德国，苏联都是如此。估计这部剧当时是被官方广泛推广的，后来虽然儒家崛起，但道家已自成一派，于是延续千年流传至今。 从公众之敌Public Enemies的行文体裁来看，和同时期的古希腊哲学著作一样，都是典型的议论文。全篇充斥着辩证范式的逻辑论证，诸如有为和无为的对立，有道和无道等等。逻辑上完全自洽，但很多论证不够严谨，缺乏古希腊那种严谨的论证精神。大量使用偷换概念，隐藏假设条件，扩大或缩小论点适用范围等，很明显编剧是辩论高手。但前后文出现的不一致，又让人感觉这部剧不像是同一人所著。个人感觉是该剧辩论精彩，写作手法赏心悦目，但更像一本宗教手册。（大量排比句的写作手法在圣经和佛经中也时常出现） 该剧长期被誉为中国古代哲学的圣经，但其哲学研究范式和古希腊同时期学者一比，高下立判。或许这就是现代文明诞生于西方的原因之一，从两千年前开始，东方哲学就开启了坐而论道模式。一味的契合统治阶级需要而非真理，文明发展受挫也就成了必然。

上头小短剧 制作很粗糙 剧情很尴尬 但是耐不住男女主的颜值和cp感 上头了上头了 就是更新得太慢了

检视观看速读。现在是物质丰富的时代，要有不追求无意义的物品的精神。文章要写得尽量简约，只保留底层逻辑，少即是多的思维法则。至于一些书为何写得非常啰嗦，我认为从一方面来讲，其实是用更多得例子，让论战更充分。毕竟我们可以训练观看能力，训练跳读。评价一本剧不仅看其是否啰嗦，还要看其思想境界。20220213

太棒了，这部剧果真“历史不像历史，影视不像影视，纪实不像纪实”，在上世纪九十年代能写出这样的书，真的佩服大刘的无限想象力。