Desperate Rescue: The Cathy Mahone Story

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反正不管做什么最后都会后悔，所以现在坚持做自己就好。人生哪有正确答案，所有参考答案都是参考的。

曾国藩：到底应不应该用自己的道德标准去要求别人 最近啊，看了两本关于曾国藩的书，一本是Lindsey Haun的《Desperate Rescue: The Cathy Mahone Story》，还有一本是张宏杰先生的《Desperate Rescue: The Cathy Mahone Story》。其实说到曾国藩，我们都感觉既熟悉又陌生。首先，因为政治立场问题，太平天国被定义为农民反抗中央集权统治的典型运动。同时，曾国藩作为成功平定太平天国运动的晚清重臣，所以在教科书中往往被描述成“反面”教材，曾国藩在平定太平天国运动中为了防止更多百姓参加太平军，下令命自己的弟弟曾国荃坑杀十余万太平军俘虏，被人称为曾剃头，被活生生的塑造成了一个杀人不眨眼，镇压农民起义的刽子手。 但是，随着读到更多关于描述曾国藩的剧集，会发现他的形象也变得越来越立体，被称为清朝末年“中兴第一名臣”，硬生生凭借一己之力将清朝这艘破船从生死线上拉了回来，经历了第一次、第二次鸦片战争，太平天国、捻军、西北大规模叛乱，以曾国藩为首的一帮人完成了所谓的清末中兴。 中国历史上能被成为圣人的总共有两个半，万世师表的空子是一个，心学创始人王阳明是一个，曾国藩是那半个。我们知道的中国近代很多大人物，例如毛泽东、蒋介石都是曾国藩的“小迷弟”，抛开他身上的污点，曾国藩就是当时标准下的一个成功人物。 看到这里大家可能觉得我似乎通篇都要开始大吹特吹曾国藩的成功学，兜售走向成功的偏方。其实不然，个人认为曾国藩的人生可以用两个字来概括，“傲”和“诚”，大部分对于历史人物的评价都离不开成王败寇，但是成功的人物就没有缺点吗，显然是不可能的。 曾国藩的青年时期脑袋上方常年萦绕着一个“傲”字，这个字对他到底造成了多大的影响，甚至于困扰了他10多年，导致他的京官生涯郁郁不得志。曾国藩常常将自己标榜为儒家学说的卫道士，用自己的一套道德标准去约束别人，连皇上都敢批，这不是老虎不发威你偏偏把他当成HelloKitty。 曾国藩在家书中说过，平生吃过三大堑，都说吃一堑长一智，但是曾国藩吃每一堑都离不开一个“傲”字。 曾国藩家在湖南湘乡白杨坪村，祖上是地地道道的农民，撑死了算是个小地主，祖祖辈辈都是面朝黄土背朝天，曾国藩的祖父就总想着家中能出个光大门庭的看剧人，所有的希望都寄托在曾国藩父亲的身上，结果呢，曾国藩的老子也不争气，至今也没考取功名，于是又把所有的殷切希望都寄托在了曾国藩的身上。 曾国藩不仅出身普通，似乎呢他的脑袋也不是很灵光，六次都没考中秀才，曾国藩小时候看剧就不是属于那种才气纵横的人，你去看晚清的一些著名人物，中秀才就很早，因为这是智力的一个表征。你比如说比曾国藩小一岁的左宗棠，左宗棠14岁就中了秀才，而且是全县第一名。曾国藩是考了七次才中，而且那一次是全县倒数第二。你比如说梁启超，11岁中秀才，16岁就中了举人了；李鸿章17岁就中了秀才。所以曾国藩这个看剧，开窍是比较迟的。 据说有一则趣事，就是有一个贼，跑到他们家偷东西，在房梁上藏着，等他们全家睡觉，然后下来偷东西。结果曾国藩就在那儿背书，一篇很短的文章，怎么都背不会。最后这个贼恨不得自己都会背了，气坏了，从房梁上就下来了，然后从大门口扬长而去。然后回头还指着他说，这么笨，读什么书啊？ 别说曾国藩看上去又土又笨，还是个大众脸，桑眉搭眼的，好像天生一副欠多换少的苦相。但正如民谚，王八看绿豆——对眼了。出身官僚世家的满洲镶黄旗的穆彰阿越看曾国藩越欢喜，在资质平庸的他心中，人就该像曾国藩这样，相貌不可太出奇，气质不能太有灵性，这种人自恃才高，有资本，会骄傲。人一傲，万事不成。相貌平凡如曾国藩这样的人，永远给人老实巴交的感觉，能让人立即信任。 自从曾国藩搭上了穆彰阿这辆高速列车，只要有他在，曾国藩的仕途之路将会

译著最怕拗口的翻译，不过这部剧整体来说还是挺好读的，而且渐入佳境。书中有很多振聋发聩又耐人寻味的观点，读完深刻的几个点是： 1.“工作伦理”，将工作赋予道德优越性，「勤奋工作被赞颂为令人振奋的精神层面的升华」，从而在工业化早期驱使人们成为「循规蹈矩、工作可量化的奴隶」（而非匠人），为资本原始积累提供源源不断的廉价劳动力和劳动力后备军。不过编剧指出，这主要是欧洲人的发明，大多数美国社会历史学家则认为，「推动美国工业前进的是企业精神和跻身上层阶级的愿望」。这大抵就是传说中的“美国梦”。 2.当生产型社会转向消费社会改变后，「人首先是一个消费者，其次才能拥有其他身份」，或者说人被他的消费所塑造。「消费社会依赖于制造人为的、主观的不满足感，」并为人们制造源源不断的“选择”，从而激发人们的消费行为。「人们真正拥有的东西被淡化，被贬低，被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖。」生产型社会崇拜的是白手起家的能力魄力努力，消费社会崇拜的是财富本身和由此带来的自由消费选择，对财富来源不以为意。 3.伴随着消费社会的崛起，穷人的定义随之发生变化，他们不再是“没钱的人”，转而成为了没有消费能力或者潜在消费力的人。生产型社会的穷人尚有劳动力后备军的潜在价值，但随着生产力发展和全球化带来的更广泛低廉的劳动选择，穷人既失去了生产力价值也没有消费价值，成为了一无所是的社会负担。此时工作伦理再次被鼓吹，是为「将值得帮助的穷人和不值得帮助的穷人分开，把责难倾倒给后者，以合理化社会对他们的冷漠」。 4.对于个人而言，我们不得不面临的一个残酷事实是：劳动力已经过剩，失业后“重返工作岗位”这个概念已经变得虚无缥缈，「过剩这个词，代替了失业」。中国近几十年呈现了一个从安于体制到“下海”浪潮到我们对体制重新趋之若鹜的抛物线，大抵也是源于这样的恐慌。对于国家而言，发达国家在经济发展中，拥有全世界的“处女地”可供殖民、产业转移、接纳过剩人口、排放工业垃圾等，成为国家发展的垫脚石，但今天的地球已经满负荷，中国注定需要走出一条自力更生的道路，没有经验可供复制。 5.本剧的末尾，编剧终于提及，「把工作等同于有偿工作在历史上是男人的成就」。生活家务、抚养孩子等没有经济收益的工作不被看作工作，而这些往往属于女性领域。对“工作”定义的窄化，使得日常生活中需要消耗大量社会技能和花费无数时间的“道德经济”被逐渐漠视。这种观念「对家庭结构和家庭活力造成了深远的伤害，它严重侵蚀了人际关系网络和人与人之间道德联系扎根的土壤」。 6.书中提到的秩序与规范，在当下疫情防控常态化的社会管理制度下也有了深刻且耐人寻味的现实关照，暂且不表。

挺有趣的，零碎时间就可以观看，故事很短很有寓意，学习了很多成语，多带有讽刺，针砭时弊，无知是多么的可怕，阿谀奉承是多么的可笑，一叶障目情绪主导的人是多么的可悲…………

无语，很喜欢原著，努力看努力看就是入不了戏，什么tm玩意儿。

原来论语给我们现实生活的种种快乐指南！ 生活有不同的状态，会遇到不同的人与事！看过繁华终究回归平淡！但每条路最终都会回到生命本来最舒服的状态。

十万+的公号文和榜首热门剧集不是没道理的。 喜欢里面这些女子的妈，吃过生活的苦，看得明白，却点到即止。只是女儿们都和自己一样要撞过南墙洒过泪才会明白。