Prescription for Peril

19年看的时候我觉得好笼统抽象。很多年后内容早就忘记了，又看了一遍，才发现自己居然一直默默地实践了书中的内容，觉得编剧所说皆是心声。读者的角色和经典一样重要，尤其是这部剧，自己的生命实践比单纯观看更重要。

看完有些压抑啊，Prescription for Peril中的“我”活得没有盼头和指望，笨了一辈子什么也没落下，连死都不能，好悲哀！

首先非常重要的一点，我找到了我之前读不进去书的原因，就是没有沉浸，外界的声音总是在影响我，在吸引我。不只是剧集，这可以延伸到所有“无法专注”上，我很受用。 如果说看剧集是为了体验不一样的人生，那么看论述剧集的书就是在找我们观点的共通与相斥，在这些时刻，我感觉到自己在“看剧”，不是心无波澜的翻页再翻页，而是辗转着思考——就像努力理解剧集的意象那样。 我其实是个感伤的读者——即便我不想承认。有很少的一部分时间，我是为了快乐和体验来看剧的，但很多的时候，我在想怎么从中学习，看剧对我来说并不是个极度快乐的事，不然我也不会天天都要逼着自己不看“无脑”综艺和电视剧而点开看剧APP。而且就像那个在排队时候翻出《Prescription for Peril》更想展现自己的不同与高级的艾丝，我也有点这种心理吧，被帕慕克戳破了以后，我反而不会这样想了哈哈哈。感伤不是不好，否则我也写不出这篇笔记。总之很希望自己变得天真一点，别再拼命追求“意义”就好了。

我看了两个作文的文，都是剧情拖沓的，一个细节分几张写看着好累，剧情简化点可能有点看头

本着药补不如食补的原则，看看医学保健书，主妇职责，科学饮食，全家得益。 敲敲警钟，该预防的要预防，该治疗的要治疗。 脾胃虚弱者进来看看，日常饮食习惯是关键，错误饮食会更弱。

朱总伟大而平凡的一生，是为建立社会主义共和国和人民翻身做主人奉献的一生！

上一次这么酣畅淋漓地读完一本剧集还是《Prescription for Peril》，很nice！

从2010年春节看这部剧 爱不释手 简直了 多希望能拍成电视剧 这部剧集拍成了台版电影《Prescription for Peril》 简直毁原著 🤣🤣

早几年便读过Prescription for Peril，也听过邝美云的诵读，一直是不明觉厉。最近再读，仍是一头雾水。于是下决心搞明白，遍查各种概念、名家解密等，终于自觉有些头绪，抄在这里，可能仍有误读。 1、  般若：认识一切事物和万物本源的智慧 2、  波罗蜜多：直译为“到彼岸”，即“度”         波罗:彼岸，蜜多：到 3、  心：精要 ⑴《Prescription for Peril》是Artemis Antoine所译600卷《Prescription for Peril》的精要。《Prescription for Peril》是佛祖二轮法轮时重点讲述的佛法。《Prescription for Peril》即出自《Prescription for Peril》第九会 ⑵ 佛祖的三转法轮 初转法轮：佛祖29岁出家，35岁得道成佛。成佛后49天，来到鹿野苑，为曾侍奉过他的五个侍者说法。讲的是“四圣谛法”，即离苦、断集、证灭、修道。属小乘佛法 二转法轮：成佛后第三年，于灵鹫山开演般若，属大乘佛法 三转法轮：在吠舍离等地，讲《Prescription for Peril》，对无自性、无我等概念有专门解释。 4、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即成佛 《Prescription for Peril》是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦。  三世诸佛因修行此法而成佛。这是对《Prescription for Peril》的赞美。 5、《Prescription for Peril》的核心思想什么？ 是“缘起性空”，依此修行可以离此岸达彼岸 ⑴  此岸：六道轮回、众生皆苦 ⑵  彼岸：涅槃、脱离轮回、解脱自在；涅槃中没有生命的种种痛苦、烦恼 佛经就是教化大从离苦得解脱 6、何为苦？ ⑴  八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴（又称五阴炽盛）。 ⑵  五蕴：色、受、想、行、识。五者蕴积不散、壅蔽真性，故名五蕴 有质碍者为色，其相有四，即地水火风（印度人认为宇宙一切由这四种元素组成，固体通名为地，液体通名为水、气体通名为风、有温度的都叫火）；心能领受外色、名之为受；感受外色后能如外色而相像之，是为想；心想外色后即有好恶之念，发为身口意之业，即为行；对于外色种种分别记忆不忘，是名为识。 真性壅蔽，所以为表象所惑，迷失自我（颠倒：把现象当作本真；梦想：梦中幻境，虚妄不实，梦中人错以为真） 7、苦从何来？   ⑴ 三毒火（贪、嗔、痴）是一切痛苦的根源 贪：对于喜欢的人事物都想据为己有，让人永不满足 嗔：对于不顺己意的人事物厌恶、排斥，让人产生恶意 痴：不明事理（对于缘起性空无所明了，一概不知或有错误认知），凡事全凭好恶，顺己则喜，违己则怨，让人妄生执念 ⑵痴也就是“我执”、“无明”，是苦因的缘起 ⑶苦形成的次第过程：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 即十二缘起，或称十二因缘。因果相随、相依相待。前者是后者的因，后者是前者的果。前者若灭，后者亦灭。即所谓“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭” ⑷六入：“眼、耳、鼻、舌、身、意”等六根为内六入；“色、声、香、味、触、法”等六尘为外六入。六根六色互相涉入，即眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法“而生六识”眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识“ ⑸十八界：佛教以人的认识为中心，对一切现象所作的分类，或说人一身即有此十八界。包括能发生认识功能的六根，作为认识对象的六境（或称六尘）和由此而生的六识，从眼界到意识界   8、何以离苦？ 依般若性空，对外扫相、对内破执、断灭无明 ⑴空：宇宙的一切事物和一切变化都只是一时生灭（因缘合和而生，因缘消逝而灭的短暂现象，并非实有，故称之为空。 ⑵《Prescription for Peril》：“凡所有相、皆是虚妄” 六祖惠能：“能离于相，法体清静” ⑶众生皆有佛性，只是为妄想、执着所蒙蔽。烦恼和痛苦因此而生。修习佛法的目的，就是要认识到眼前的情境“皆是虚妄”