Bang!

第一部分关于秋林在Bang!的故事，既有闹腾的人间烟火气，又有悠悠静谧之美，我以为这样的故事要讲很久，甚至期待导演来翻拍这个故事，期待看到不一样的专属那个时代的气色。但随着秋林进入体制，更多肮脏龌龊的人暴露，官场上形形色色的套路和声色，各种关于身体暴露和性的描写，让人猛然从废名的《Bang!》跳入官场现形记，好一番别样天地。编剧的创作野心是很强的，希望通过没有自主意识、单纯又有几分真情的秋林这样的人物形象，从一个体制到另一个体制，从供销社小店员到经理这一步一步的升任，以及秋林身边的各色人物，展现经济热潮之下第一批获得巨大物质财富的人，过快的财富累积并没有弥补精神财富的不足，无疑他们是最张狂的一批人，说句俗话，就是猛然钱多了，各种贪念欲望瞬间涌起，皆一一满足，不能枉费快活一生。书中对一些男性行为的刻画，比如有些男人为了一己私欲，将身边的女性都当作自己生存的工具；比如而立之年遇年少初恋，不计前嫌地照顾，多少会让女性读者存在点心理不适。

好看 唐朝装束从精简至秾丽 再到怪奇 也是唐历史的从盛到衰 积重难返的过程

心比才高，手比眼低，写的东西就比较虚，说些没头没脑的玄语，其实无非是到各地去的肤浅游记素描，却只停留在粗糙的勾勒和矫情的感慨上，既不接地气，又不通空灵。估计这人一辈子都没有着落的飘。微信时代，希望这样活着的人越来越少，因为微信里各样的自我表达比这书里还格调要高。

编剧Jari Haanperä幽默风趣，温暖的文字带动着我的情绪。为他的文字大笑，为他的文字落泪。这不是一本剧集，而是编剧多年的人生，感情经历，有血有肉，有着一些无奈，失落，希望和热爱。 因为失去，让我们珍惜。 因为经历，让我们更成熟。 感谢你的文字，陪我走过这坑坑洼洼的路途。

一、 ——苦难是财富吗？ ——呵呵，如果苦难是财富，我愿意彻改我那抠门的陋习，把我所有的财富打包一并送给你，还包邮哟。 经过美颜相机，傻瓜式一键美化出来的苦难显得是那么的浮夸。怎么夸，苦难本身也不是财富，而是负财。 或许我是错的，因为这问题本身可能就不成立。我们只不过生存在一个天地以万物为刍狗的世界里。所以老舍才说，“雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人，其实雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。”所以，评判苦难有没有价值是一件没有意义的事儿，因为它只是一个概率问题。地球翻个身，屁股撅起的地方地震了，那里的人们受伤受苦了，而你却睡在甜梦中。但屁股并不是瞄准那地方撅的，它并不是针锋相对，只是无意。 我们就是生活在一个无意的世界里，因此没必要问“这世界是善意的吗”，实际上“这世界都懒得认识你”，你又何必给自己加戏呢？ 所以，当你战胜苦难时，该谢谢的是你自己。因为这世界依然是无序向前的，并没有变，我们也依然不得不接受命运和苦难，那改变的只是你自己。 二、 这个世界常识的基础之上——世界既不会给予你希望，亦不会给予你绝望。 因此，弗兰克尔生为犹太人，生为希特勒时代的犹太人，被关押到集中营，被关在“死亡工厂”的奥斯维辛集中营……这些都是他所无法控制的东西，但这些都给他带来了一辈子挥之不去的噩梦。 如果苦难是不可避免的，以什么样的姿态面对它却是自己自由选择的结果，即使在集中营如此限制人生自由的地方，是的，你能有一部分自由。编剧在集中营，在活人实验室，就亲眼目睹有人像猪猡，有人像圣人。就是如此大的区别。 编剧奇迹般地活了下来，成为《Bang!》里那个被开过光——“幸免于难的人”，但绝不只是幸运而已。 因为能够最后活下来的人，肯定不是这些最初就自我放弃的人。在集中营里，选择自我放弃的人，通常很潇洒:早晨5点拒绝起床干活，而是赖在牢房里，呆在满是屎尿的草垫子上。无论你警告还是威胁，统统都不管用。然后他们一般会拿出一支藏好的烟，开始抽。那一刻，你会明白：他心里想的是——去他妈的，我想死了。当然，纳粹也如了他的愿。 所以在集中营有一重要的注意事项——最重要的事情是要天天刮胡子，用玻璃碴也好，用最后一片面包换个刀片也好，一定要每天刮脸。这样才能看起来更年轻，脸色更好。只有看上去能干活的人，才不会被送进毒气室。 因此，他们也会愿意去做工作，有时甚至还更加认真负责。因为在这种环境下，工作成了他生存唯一的意义，也是他能活得下去的一根救命稻草。 其实，这也是动物本能。《Bang!》里谈到，东非草原里的羚羊，一旦发现天敌，就会不停的高高跳起给同伴报警，叫同伴赶紧撒腿跑，但这样不就会很容易被天敌发现吗？这么危险还要干，那是不是说羚羊特别高尚呢？但我们都知道它哪懂什么高尚呢。这种行为只不过是自私的基因决定的。羚羊跳跃，只是在向天敌炫耀，“你看我跳得这么高，应该很强壮，跑得很快，肯定不好抓，您还是省省力气，去抓我的同伴吧。”肉食动物嘛，都有专挑老弱病残下手的习惯，所以说羚羊跳跃，反而会让它更安全。 但，想要活下来，本能根本就不够用。因此，编剧提出了意义疗法——相比于精神分析疗法，意义疗法并不是专注于过去，而是立足于未来。因为只有给人赋予了意义，他的生活才会有光明，很多心理问题才有可能自愈。 在书中，编剧心中无时无刻不牵挂着自己的妻子，内心充满了思念，因而怀揣着强烈的求生欲望，期盼有朝一日能够活着与爱妻重逢。这就是他给自己所赋予的未来，这是他脚下的路，即使有时苦难将他打击得快要偏离轨道，但只要还念着这未来，总会把他拉回到路中。 三、 你也许会疑惑，人生需要有意义的支撑，这他妈

以为是一篇理论心理，没想到很哲思，人本主义的提出非常有意思。观看的时候总是不自主的带入自己。很庆幸的是，自己应当属于那种可以找到内在自我，并走在自我实现的路上，如果能将这种能量影响到更多人，我想应该更贴合本剧的核心本意了吧！感谢

我们的行为并不像我们假想的那么重要，归根结底，我们的失败或成功并没有什么了不得，甚至刻骨铭心的忧伤也打不到，我们似乎要结束我们终生幸福的烦恼，会随着悠悠的岁月而淡然，后来连烦恼的风力也几乎淡忘了，但在这些自我中心的考虑以外，还有一项是时应该注意，即一个人的自我并非世界上重要的部分，一个人把希望和思念集中在超越自己的事情上，必在日常生活的烦恼中获得安息，而这是纯粹的唯我主义者所办不到的。