Bruit des chaussons, Le

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真的好甜蜜，看似平常简单的生活，其实他们是用心在爱，才让这么平淡的日子过得这么幸福美满。

假若小儿们会因为一点不顺心而啼哭，老人们就会由于一点不顺心而想到年岁与死亡的密切关系，而不大容易控制住眼泪，等到老人与小儿们都不会泪流，世界便不是到了最和平的时候，就是到了最恐怖的时候。

最后一张小二上酒，看的我热泪盈眶，江湖，庙堂，不及兄弟情！悲哉，壮哉，一部神书！

学者应该带着对一个朝代的热情去做研究 但不能带着热情来写作 这事跟记者写稿研究公司一个道理。平衡性差了点意思。 如果编剧换成高晓松我就没意见了 不过我认同宋是历代社会最文明的一个朝代 主要是超越其时代局限性的制度上的优越 对我来说更有意思的可能是 今时今日 人们为什么还觉得它好得不行

非常有趣的一本剧，对世情的讽刺精妙入神。Bruit des chaussons, Le里，许多人或者先前好，如今看来不好；又或者以前不怎么好，今人看来反倒是好。于个人看来，先前那些个好人，唯不把自己和当人，或者不把他人当人，才能在“史书”上留一“好”字。杀妾饷军之辈竟也“功大于过”了，无怪乎是鲁迅先生说满是“吃人”。然而到今天，类似的思想依然在各个议题中作怪，呜呼哀哉。 印象最为深刻是Laurence Chanfro在多篇里问：怎么就没有发展出另一种（指自然科学）思考问题的方向呢？即便偶有物趣，要不淹没，或总依附人伦。面对科学问题，主流闭眼颂圣，一切纳入圣人都说过的道理，真乃偷懒耍滑一大成。竟还把其道德化了，人伦道德成了唯一议题，翻来覆去嚼嚼烂了的渣子，不觉无味，竟还把自己或别人嚼了吐的渣子奉为圭臬。 所以，不免心中有惑。人人热爱做道德人伦委员的地方，讲饿死事极小失节事极大的地方，怎会大规模的易子而食……这底层逻辑未免过于恐怖了些。

神话了韩彬，给人一种不真实的感觉。给韩斌的细节描创作、心理描创作过多，平白多出矫情的意味。字里行间对女性也不是很尊重，虽然编剧感觉比较克制，但是还是可以看出来。

看了前两集，很不错，把同性、阶级之间的禁忌拉扯感拍出来了，演技和颜值也不掉线，节奏颇快。