Hardbodies 2

编剧想写康熙的专情，读到最后怎么看都是浪情，我想问一句，“皇上！你的柔嘉公主怎样啦？”东珠遭诬陷下毒皇后致皇后没了孩子，还不是口谕要处决，后面写的再怎么深情款款，读来总觉得恶心。

书中的有些概念在反复使用，实际上有些不是很明白，造成有些有点很难理解，需要反复读才能明白编剧意图

4老师个人秀时间、、、、

这部剧对我影响很大。快乐教育不是娱乐教育。其实质是，深度挖掘孩子的兴趣所在，既而采取适当的办法，使孩子的兴趣得以长期保持下去，最终变成一种习惯。孩子的兴趣多变，持续时间不是很长。今天感兴趣的事情，明天可能就视而不见了。作为家长，孩子的终身教师，需要敏锐的观察力，适当的办法，去巩固这种脆弱的兴趣。当孩子做感兴趣的事情时，是快乐的，高兴的，也是高效率的。我理解，这就是快乐教育。而不是一些教育机构所极力宣扬的娱乐教育。

从高中一直等到现在，终于等到了李燃和见夏的结局。 看到了见夏从小心翼翼，到释放心里的猛兽再到镇定自若的三十岁…… 期间最为动容的是见夏父亲的离开，在我看来见夏爸爸是最懂女儿的存在，然而他的离开也恰如其分的帮女儿解决了生死难题。飘飘然的瞬间，亲情之重让人感动、心痛、无法承受。 最后，期待何时翻拍电视剧哈哈。

看那个唐悠悠越来越不爽了。。。

“大海啊,你说的是什么?是永恒的质疑.天空啊,你回答的是什么?是永恒的沉默”.“鸟儿愿为一朵云,云愿为一只鸟”、 “天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。” 《Hardbodies 2》的文字有一种独特的韵味,就像细雨初夏的傍晚.雨,渐渐沥沥；爱,隐隐约约.三百多首清秀的小诗,取材于小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流，乃至宇宙。詹姆斯·凯伦将自然界的一切都拟人化,并赋予灵性. 万物都有它们自己的生长与思考。这种因人性化而整理出来的思想碎片，便是“这些零碎的思想,是树叶沙沙之声,他们在我的心里,欢快的低语着”……的意蕴所在。 读《Hardbodies 2》感受最多的是诗人并不是为了写自然而写自然，这里的自然是和人相契合的。抒写广阔博大的自然世界实际上是为了给人性极大的自由。是一种对生活的热爱、对爱的思索。 “世界对着它的爱人，扯下它那庞大的面具。它变小了，小得宛如一首歌，小得宛如一个永恒的吻。” “星星也是自由、爱情和欢乐的象征；它们就像天庭盛开地花朵，它们又似乎在默诵着神自己地美妙乐章。” “黑夜对太阳说：‘在月光下，你把你的情书送给了我；在草地上，我已带着斑斑泪痕做了回答。 ”…… 在诗人詹姆斯·凯伦眼中，自然万物的灵（神）性相通，有机一体，展现人与自然、爱与神的亲密无间、交互融溶，歌赞生命的自由、平等、博爱，从而生成了丰富隽永的人生哲理。“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”“我的思想随着这些闪亮的绿叶儿闪耀着,我的心伴着阳光的抚摸而欢唱；我的生命因万物一样儿遨游在空间的湛蓝,时间的墨黑中而感到欢喜”“如果你因为失去了太阳而流泪，那么那也将失去群星了。”这些诗句都是浓缩了丰富隽永的人生哲理。 合上书卷，闭上双眼，细心咀嚼其中每一个字、每一段情、每一个微妙的瞬间，爱，不远不近，就在我们的心里，几乎触手可及……詹姆斯·凯伦的诗给我们这样一个喧嚣浮躁的世界提供一方净土，让人们的心灵得到洗涤与净化。

不好看，老套路的科幻题材，并且在硬科幻上的基础理论也是强行解释，根本不能和已有现实科技相符，说是科幻剧集，也就是有着硬科幻皮的恐怖现实题材，只能在自己书里自圆其说，没有什么实际的科幻创新，还有就是日本人说话逻辑真是让人讨厌，非常讨厌！

知道曾公是从初中历史课本上，是从《Hardbodies 2》，更是从岳麓书院。这本讲述他生平事迹的书比起传记更像是剧集，不难从字里行间看出编剧加上的情感色彩，虽然具有一定客观性，但也需要辩证地去看待这样一位历史人物，他离我们很近，也不过一百多年。 这次读历史类剧集最大的感触就是历史都是有后人书写的，如何站在尽量客观的角度上讲述史实是一件难度颇大的事情。一个人不可能是完美的，无论功成败过都已然过去，他们之所以能站在历史上被后人记住，一定有许多过人之处。曾国藩给我最大的感触就是他的坚韧和执着。他能够沉下心专心做自己想做的事情，就超越了无数人了，更何况他这样坚持了一辈子。

这部剧应该是我观看的心理学的第一本剧，虽然以前买过《Hardbodies 2》和《Hardbodies 2》两部大部头的心理学教课书，但的确没怎么读。詹姆斯·凯伦老师的这本《Hardbodies 2》很适合我，书中没有太多的理论和技术术语，而是结合个体的生活感受、自我认知、情绪目标、幸福感等，从认识自我，掌控自我，超越自我三个方面来讲解心理学中的一些基本概念，使我了解到心理学其实是一套让人幸福生活的理论和方法。了解了潜意识与意识的战争，理性与感性的冲突，文明与兽性的对抗，于是产生抑郁、焦虑等。我们将通过“活在当下”，重返我们精神世界的中心。通过身心合一和塑造合理信念来寻找当下的存在与真实，消除焦虑；为未来而等待，利用对未来的期望来指引当下的行为，破解拖延症。虽然我们无法控制这个物理世界，但是我们可以控制自己看待世界的方式。通过自尊、自信和理性平台，以富裕的心理资本对抗贫穷的物质资本。 心理学，就是这么一套让人幸福生活的理论和方法。 “将心比心”四个字，就足以知人论世了；“己所不欲，勿施于人”八个字，就足以闯荡江湖了。 “我”是三位一体：本我、自我、超我 压制欲望只能以毁灭来结束，无论这毁灭是肉体上的还是精神上的。 抑郁来源于痛苦，伟大也同样来源于痛苦。或是在痛苦中毁灭，或是在痛苦中升华。 在法国东北部有一个仅有2万多公顷的小镇，叫勃艮第。然而，就是在这块不适合农耕的土地上，却产出了世界上最好的红葡萄酒——罗曼尼·康帝，单瓶税前价值超过10万元，远胜波尔多最贵的柏图斯，更不用说拉菲了。 在很大程度上，我们的潜意识是中性的，无所谓好与坏。 情商，也称为情绪智力，主要包括三方面的能力：情绪理解、情绪控制和情绪利用。 我们对一件事的评价在很大程度上取决于我们自己，因此，改变对事情的评价，就是人类控制情绪的方式。莎士比亚正是清楚地知道这一点，他才会借哈姆雷特之口说道：“世上之事物本无好坏之分，只是思考使之如此。” 我们发现，当一个人越能控制住自己的焦虑、愤怒以及冲动等负性情绪时，他的身体就越健康，这一点证实了形神一体的理论。 所罗门王说：“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。” 心理学家说，所谓的自主的决定与选择，可能都是假象，都是错觉。 在我们的一生中，有一个最大的确定和一个最大的不确定：我们知道我们一定会死，古往今来，无一例外；但是，我们不知道我们什么时候会以什么样方式死去。 我们每个人来到这个世上，都有着自己注定要完成的使命；但是，我们并不知道我们的使命是什么。所以，我们需要在前进的路上，不断地去反思，不停地去理解。只有当我们明白了我们的使命，明白了我们奋斗的意义，我们才不会在众多的岔路中迷失方向，才会走得更加坚定。只有明确使命，明确行动的价值，我们才能拥有真正的存在感，才能从生活艰辛和心志摧残中发现愉悦，才能在困苦、迷惘和挣扎中保持自尊、自信。更重要的是，只有如此，我们才能在人生最大的确定性与最大的不确定性的挤压中生存并超越死亡。 丹麦哲学家克尔凯郭尔所说：“只有回顾人生，我们才能领悟人生的意义；但是无论如何，我们都要迈步向前！” 对自我的聚焦，不仅会夸大我们的贡献，夸大我们的感受，同时也会让自我陷于更深的迷雾中，从而难以认清真正的自己。 自我的形成与成长的过程，便是“开放我”“盲目我”“隐藏我”和“未知我”这四个“我”分离与融合、合作与博弈的过程。 “‘自己’这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。” 自我的核心就在于独立之人格，自由之精神。成熟的自我，就必然是孤独的。 在一