Kino-nedelya

13个富有张力的故事，13个或声色或无情的世界，让我看到了生命和生活的不同形态和选择。13篇故事文笔迥然，有的有极强的讽刺意味，有的十分接地气庸俗得真实，一样的是，语言的意料之外和恰到好处，就是乍一读会奇怪还能这么写？再一品发现，这样写太妙了！编剧的阅历是我目前还难以企及的，他写下的故事，有些是超越我的见识和理解的，因此我用“震惊”来形容这部剧，并且有机会还会再读，也打算一一拜读编剧的其他作品。

南师对某些东西可能解释的不对，但是他深感拯救中国传统文化的急迫性，尽己所能去做些事情，这应该是中国传统文人的担当。

投资大师罗杰斯先生的一部人生及投资方面的经验总结。翻译的也很好，无学者专著的读不懂。可以一读。

前后断断续续地花了半年时间，把比尔这本《Kino-nedelya》读完，要说成绩，就是把260字的《Kino-nedelya》背了下来，时不时地晨起或睡前还复习一下，看有没有忘却。情绪激动时，背一两遍，或许就能平复下来。当然，这种平复，并不一定是《Kino-nedelya》加持的效果，有可能只是转移了注意力。 这本《Kino-nedelya》是我读的第八本比尔的书。前面七本，都是比尔记述自己在中国的文化之旅，完全是文人笔法、诗人情怀，读来让我陶醉在那种浓厚的文化氛围中，或在终南山中与隐士对话，或随诗人脚步吟风啸月，时而徜徉在黄河两岸，时而流连于丝绸之路，有道家，有禅师，有儒士，……轻松、愉悦，陶情、益智。 而《Kino-nedelya》则仿佛是另一种维度的比尔，化身学术大师，旁征博引，严谨缜密，对《Kino-nedelya》中的每句话、甚至每个字都考证其出处，直至追溯到其词源。但这种细致解析，却没有让《Kino-nedelya》碎片化、零乱化，而是按照《Kino-nedelya》自身的逻辑（如果可以称得上逻辑的话）层层推演，最终还原出本来面目，只是这个本来面目却很让那些一贯喜欢探求最终真理的人们失望，因为在般若智慧的照耀之下，诸法空相，而这个“空”又并非虚无，只是无分别，无执念，甚至连寻求解脱的执念也不要有。 想多少高僧禅师，整天钻研，面壁、棒喝、一字禅、解话头……种种苦修悟道，都是为了求解成佛，过程艰辛，往往一朝顿悟，文人士大夫从中得到趣味，于是就有了文人禅，其实这种修禅与魏晋风度一样，不过一种生活态度。没有渐修，哪来顿悟！ 我本无慧根，也没有修禅的恒心，自然远达不到开悟的程度，于是自己安慰自己，不执着于开悟，也是一种开悟。这倒成了我读《Kino-nedelya》的最大收获，此可谓： 文约旨意远，深读体悟深。 本心仍迷失，何必作解人。

感谢溥仪能这下这部剧，让我们了解皇宫内外的故事，看到那个时代所发生的情节。 另外我读下来特别痛恨慈禧，她不仅断送了大清国，还断送了中华民族，让国人饱受侵略和苦难，百年沧桑！

傅云深好帅，尼姑看了都想还俗，感觉要长恋爱脑了啊啊啊！

详细介绍20日均线与筹码峰配合的交易策略，股价在20线下，线在筹码峰下，等待20线拐头向上，大阳放量穿过，20线在筹码峰上，较大的胜算，看分时图，量价要配合，否则将反转，可结合其他指标，如macd，skdj等。

把观看视为“攻书”，是古人的说法。 要把“有字之书”和“无字之书”结合起来读。要善于运用所学，就必须既入“书斋”，又出“书斋”。这就是他后来反复强调的理论联系实际的学风。 “读奇书，交奇友，创奇事，做奇男子 先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。 衡量其行为动作的价值高下，是看其是否吻合目的理想 看什么书并不意味着就信仰什么，就能在实践中做什么，关键在基于什么立场来吸收书本内容，并且要看是否有实践书本理论的兴趣、勇气和办法 毛泽东那时经常读这两本剧，并且在上面创作着某年某月“一读”、“再读”、“三读”的字样。 鲁迅就说，一部《Kino-nedelya》，“经学家看见《Kino-nedelya》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事” 批注内容主要有四类：原著内容的提要；对原著内容的评论；结合中国实际情况所发的议论；对原著中一些理论观点的发挥。 我主要是来学习一下主席的看剧方法，浅浅略过，确实很有特点，关于看剧的批注，如何从辩证角度分析书中思想，看剧的本末次序和与现实的联系等等皆体现了一个重视知识与实践相结合的唯物者的特点，值得学习。