A ciegas...

用最朴实简洁的话，呈现了复杂的组织逻辑，从战略和业务出发，从宏观到微观，思路清晰、逻辑严谨，但却并不枯燥，这是我读国内管理大师著作时候最牛的一本，前无古人

李靖是个有理想的知识分子，红佛是个纯理想主义者。为了理想，他们逃出洛阳城想建立起一座新洛阳，那是他们的乌托邦。他们两个人却建不了一座城，只能依托于掌权者。 李靖在洛阳城里时，各种抱负不得实现。后来他学会了装逼，被掌权者委以重任，并最终为掌权者建立起长安城。虽多处不如李靖所想，但李靖还是想给它起个名字，却因此挨了一刀。李靖才算明白，自己并没有逃脱自己原本想逃离的地方。 此刻的李靖没有了理想也不再是个知识分子，虽然他的知识还在。若是回顾一生，不难发现，自己的知识成果要么不被赏识，要么就是被运用到了自己所抵制的方向——便民的道具被用于战争与刑罚，想设计一座没城墙的自由的城市的人，却不得不设计起一座能防止像年轻时的自己那样的人逃出的城市。 李靖学会了装傻，所以他安安稳稳的死去了。而红佛一直是个理想主义者，卫公在时她还时常劝说卫公一起逃离长安城，这个禁锢理想的地方，卫公不在时她只能求死以逃离这里了。她本可偷偷死了，可她偏要去求皇上赐死，所以她就不能安安稳稳的死了，只求的个不得好死，这样的结局没能吓退她。 至于为什么不偷偷死了而且求皇上赐死？红佛没有说，皇帝与其他人对她此种行为的理解为——沽名钓誉。 红佛自不是那样的人，她是为了卫公才去请示殉死的，因为那时卫公写在规章里的。所以她要踩着卫公制定的规章去死，无论这死法有多难，只要能让她死了就行。她只求一死，以逃离这个长安可受尽折磨后却没死成。 这便是不懂得妥协的理想主义者的可悲的宿命吧。 书里的时代背景虽是隋唐，却明显的是在折射当代社会——红佛李靖所代表的那类人跟着革命家们推翻了旧政权，想建立起了新的政权。 腐朽的依旧腐朽，如书里的太监，贵妇圈的那些人；不腐朽的慢慢变腐朽，如李靖；不妥协的人，如红佛，连求个不得好死的结局都难。 结合编剧所写的王二线（批判的显然是知识分子）我觉得，与其说这部剧批判的是知识分子，比如说编剧批判的是使知识分子变成如今这个模样的大环境。 如果说王二线写的是知识分子的堕落，李靖线写的便是知识分子为什么会堕落，红佛线写的便是不愿堕落的人的可悲下场。 所以还是堕落吧……

以往谈到论语，必能联想到“子曰”二字，一副亘古不化的老学究形象也会跃然眼前。那个时候，仿佛谁跟论语沾上边就是旧的，落后的，冥顽不灵的，糟粕的，至少不时尚，不酷。弃之如敝履不算什么，更有甚者，用孔子开玩笑，用“子曰”调侃。随着岁月的流逝，秉性也逐渐像烧开之后渐渐冷却的水，慢慢平静下来。物质之外性命之真如令人心向往之，无奈生性钝驽，寻墙亦不得见！偶然机缘，开追别裁，南师怀瑾的引领，让我初次体验到文字流淌出来的美好，亦被中国传统文化之博大精深而震撼！虽无继绝学、开太平之凌云志，读此剧也能饱饮精髓指导人生。希望更多的人能够借南师肩膀，弘扬中国传统文化，提升自己生活和生命的质量！

A ciegas...是我看得最累的一本剧，人物太多，线头太多，阴谋阳谋一堆，还跟编剧以前的作品有关联，尤其听的时候听不太准，但还是看完了，里面的人物描写活灵活现，李夏也不算是好人吧，聪明果决很辣，跟秦王的感情不算轰轰烈烈，秦王这个角色不够出彩，但是江延世死时很难过的哭了，看完番外的下一世才算心里舒服些，但没有看够，我还是喜欢温暖的作品，亲情爱情，喜欢聪明娇俏的女主，喜欢君子世无双的男主。

这是一本可以一口气看完的妇科科普书。 编剧从自身经历引进的内容囊括了避孕（药物，避孕套，节育器），流产（药物，手术），顺产，刨宫产带来的疤痕妊娠，受精卵种植位置（宫内，宫外，输卵管，宫角），子宫颈变化，羊水栓塞，备孕前男女双方都要做孕前检查，流产的大部分原因是因为胚胎染色体异常等等妇科医学知识…… 如果每个人对自己的身体都能多懂一点科学知识，那么在生病时就不会急病乱投医，会知道身体出问题了该向谁求助，懂得预防和及时治疗。会知道很多产品都仅仅是唯利是图并无实际功效。 生存于群体，每个人多少都应该懂一些医学常识和法律常识，医学是和自己身体更好地打交道，法律是让自己更和谐地融入社会保护自己权益。 只有基础的医学和法律常识走进广大老百姓的日常生活里，才能提升人民群众的幸福感和安全感。