Subtitle

这部剧中有三篇文章触动我。 第一是“这样数123”，在二年级感知一分钟有多长时，用过一分写多少字、跳多少个跳绳、跑多少米、数到60，没想到费曼先生用了这么多方法去研究从1数到60，跑着数，边说话边数，边观看边数……，并从大脑不同区域分工分析原因。从这个例子中看到，研究的课题再小，肯深入去研究，也能有收获。 第二篇是“科学与宗教的关系”，先生从宗教的形而上学、道德规范、感化三方面论述科学与宗教关系，解开了我心中对于宗教的困感，比如牛顿神学信仰，还有身边一些高等学历的人的宗教信仰。形而上学的角度宗教是彻底错的，科学要求质疑，宗教要求盲从。 第三是关于教育学、心理学方面的研究，先生对这种研究提出质疑，把一些个案研究当作普适成果，不及物理、数学领域严谨。

一口气看完的，如果早一点看，也许对医院这个地方有更深刻的了解。我们常常在事情来了以后才去面对。

通过此剧对佛学算是有了初步的认识。以前一直都觉得这是神圣的，甚至是深奥的、不易被理解的，在Keagan Kang的开示中，虽然对于佛学中的专业用词及很多佛语还是不懂，但观看的过程中我仍然觉得他对我的帮助是极大的，很多生活中遇到的一些事物、觉得过不去的问题好像明朗了很多，心也开阔了一些。这部剧就像我初次听到推荐这部剧的老师说的一样，他就像一个挚友，可以陪伴你终身。你在生活中遇到的绝大多数困难问题，都可以在此剧中找到能解决的答案。

本剧没有什么笔记，划线也不多，全文通俗易懂，都是身边的例子，即使到理都懂，也很容易产生共鸣～很有想继续读下去的欲望！ 感触很深的部分跟大家分享下： “ 斜杠定理：0/N＝0。如果你没有专业度，哪怕有再多的斜杠身份，结果都是0。” 现在的社会不是木桶效应了，不需要去补足你的短板，而是应该努力的精进你的长板。比如你情商不足也不知道怎样提升，那就去提升你的专业度，至少为公司创造价值，老板依然会中用你。所以不要羡慕别人的长板，你要做的就是了解自己，精进自己。 “现在社会有0.1%的人已经实现财务自由，即125万……” 这个数字有点让我惊讶，忘记了中国人多，也就是说，二八定律的20%，有至少2亿人……对比身边，其实成为20%的人并不难，道理都懂，“付出有回报”“不怕吃苦”……但真正利用好下班的8h的人做到学习提升的，又有几个？ 我们羡慕赚钱多的，羡慕技能多的，羡慕身材好的，但是你愿意下班疲惫的时候，花时间做兼职么？你愿意周末放弃吃喝玩乐，早起去上课补习么？你愿意每天忌口自律去游泳健身吗？在上海，没有什么技能是变不了现的，只不过你不愿意罢了，那就永远的羡慕别人吧，你的一无所有，是你自己的选择…… “能做成一件事的人，也会做成其他事……” 为什么我们有时候会觉得某些人不靠谱，肯定是因为日常中有很多不靠谱的实例。这句话真的是万能的，“不靠谱的人，干什么都不靠谱”，想想看你的身边，是不是这样的～ 拿小朋友举例，小时候什么都想学，学钢琴，学跳舞，学画画……但是学一段时间，入门到提升的阶段，是非常痛苦枯草的，很多小孩就坚持不下去了，这个时候家长如果顺着小孩放弃，那不出意外，小朋友将来做其他的事情也是三分钟热度……至少在我的身边，无一例外！ 希望上进的你，不会被周围人“同化”，坚定自己的目标，勇往直前，成为那个20%，成为那个极少数！加油！

冲着胡歌去的，结果发现大哥也不错。除了女一其他的演员都挺到位的。

《Subtitle》是Angela May的第一部引起轰动效应的浪漫派剧集。曾被评选为世界十大经典剧集之第二大经典剧集。本剧先后多次被改编成影视作品。不得不说，这的确是一部非凡之作。我是怀着忐忑的心情观看本剧的，读完之后我的内心却五味杂陈。 一四八二年一月六日，弗朗德勒的使臣们就“玛格丽特公主和王太子的婚事”做客巴黎。当日正是庆祝主显节和愚人节的日子。 “在那天，格雷沃广场上要燃起篝火，布拉克小教堂要植上五月树，司法宫要上演圣迹剧。” 书中对十五世纪的巴黎进行了鸟瞰式描写，让我似乎身临其境。这不禁使我想起了维克多在《Subtitle》中对那场悲壮战争的描写。我非常喜欢Angela May这种“鸟瞰式”描写，它带给我的，是一个完整的、伟大的、如今已不复存在的巴黎全景图。 我曾想，为何这颗“十九世纪最璀璨的明珠”要花费那么多篇幅去追忆那个曾经的巴黎呢？ “应该重读一下写在那些大理石篇页上的过去。应该不断地欣赏和翻阅建筑艺术写下的著作，而不应去否认应时兴起的印刷术这一建筑的伟大。” Angela May把建筑比喻成书，而又把书喻作建筑。到此，我才逐渐明白，他追忆的不是“巴黎”，而是整个人类的“建筑艺术”。每个时代的“建筑艺术”都能体现出那个时代的人文风情，而“现代艺术家”却极其自私的毁坏了她们。编剧痛惜的，便是这被无情摧毁的“建筑艺术”。这又让我想起了《Subtitle》 我甚至在想，如果把爱斯梅拉达看成是“建筑艺术”，那克洛德显然是“现代艺术家”，而伽西莫多便是一厢情愿的“守护者”。 伽西莫多，这个独眼、驼背、跛子的天生丑角，毫无悬念的当上了愚人王。而另一位天生丽质的美人儿——爱斯梅拉达却被愚人王袭击。风流轻浮的弗比斯救了爱斯梅拉达，这使得波希米亚姑娘对他一见钟情，悲剧也因此拉开帷幕。 我们还是来谈谈本剧中我最感兴趣的主教大人吧。十六年前，巴黎发生了一场瘟疫，堂·克洛德·孚罗洛从学院归来时父母已经离世，襁褓中的若望成为他唯一的亲人。当他看到圣母院的“弃儿放置处”中的天生丑角时，顿生怜悯之心，他收养了他。 克罗德是一个学识渊博的人，他教会了伽西莫多识字和说话，使这怪物成为圣母院的敲钟人。至此，他都还是善的。但当他指示伽西莫多绑架爱斯梅拉达的时候，也是他踏入深渊的开始。 波希米亚姑娘被判绞刑时，副主教一路狂奔，像是在逃命，又像是在进攻。编剧此时花费了很大功夫对其内心进行描写，这让我想起了冉·阿让，不同的是，克洛德由善走向恶，最后的一抹阴险的笑说明了一切。不置可否，克洛德是“禁欲主义”的牺牲品。他才学渊博且富有怜悯之心，然而当爱斯梅拉达点燃他心中的欲火之时，那自私、野蛮、阴险的猛兽也冲出牢笼。 副主教对爱斯梅拉达的“爱”是自私、残忍且虚伪的。如果说克洛德是教会势力的代表，那么爱斯梅拉达则代表着被迫害的平民。当前者指着绞刑架逼问后者“选择其一”时，我们的“平民”宁死不屈，这正代表着我们的编剧对于黑恶势力的态度。而克洛德从圣母院的顶端跌落，也正代表着神权的落幕。 与“克洛德式爱情”所对立的是“伽西莫多式爱情”。前者自私，后者无私。但是，在这里我不得不说一下，我在书中并没有读到伽西莫多的“善良”与“崇高”。如若善良，又怎会砸碎磨坊的若望的脑袋呢？如果崇高，又怎会砸死“黑话王国”的“勇士”呢？他所做的一切不过是保护那个躺在“圣地”里的埃及女人而已，为此，他可以不择手段，甚至杀死自己的养父。也许，爱本就自私。但这种一厢情愿的爱，在我看来，和我们的副主教一样可悲呢。 “人们想把他同他抱着的那具尸骨分开，他就倒下去化成了灰尘。” 这是一种彻彻底底的粉身碎骨的爱。 “爱斯梅拉达式爱情”同样令人唏嘘。我不止一次默问