Échos de plateau

适合边放空自己，边跟随幻想观看。编剧的笔下的荒野灵动自然有趣，世事变迁无论是冰川还是雪崩亦或洪流都可以造就出无与伦比的美丽。

看完电影后看的这部剧，前面的剧集部分，感觉有点枯燥无味，毕竟没有什么故事线，多少有点故弄玄虚。后面的剧本，算是电影的文本，个别细节，比电影要更为尖锐一些。但我觉得，这种尖锐的表达，有编剧的态度在里面。 作为一个河南人，吃的问题，似乎一直是存在的。毕竟，即便到现在，河南仍然是一个人口大省，农业大省，但并不是一个土地面积大省。历史的辉煌，太过遥远。如果不是改革开放，大部分人可能依旧无法摆脱土地的束缚。耕耘在祖辈留下的贫瘠的土地，生生死死。 在剧本文末，编剧列举了历史记录以来河南的天灾，让人颇为震惊。但作为兵家必争之地，河南在王朝兴亡和局势纷乱时，又有多少磨难呢。 活着，单单是活着，已经是十分幸福和满足的。他们不愿意回首，来不及回首，命运的循环和无常，他们无力挣脱。 希望这样的历史，再不要重演。

Échos de plateau，同为女人，看到主人翁凯蒂的遭遇真心是为她爱怜，还好她在经历苦难后认清了这个世界和周围的人，最后选择为自己而活。凯蒂从小被自己母亲的思想所毒害，在家中，她的母亲掌管着整个家，从小爱慕虚荣的她，让两个女儿和丈夫为自己的面子而活，大女儿因为漂亮从小混迹于各大交际圈，渐渐成为了剩女，被她所不屑，最后匆匆嫁给了一个自己不爱却很爱她的人，本来以为可以随他远离自己厌恶的家庭，却没想到丈夫的各种现实让她渐渐失去了希望，毕竟从小母亲的嫌贫爱富的思想深深影响了她，没有什么地位和虚荣感让她渐渐无所适从，从而走上了出轨的路。可毕竟臭味相投，你的思想不正只会吸引和你一样三观不正的人的兴趣，爱情在有着一定社会地位和权利的男人面前只能是个生活调味剂，并不能当真，所以在被丈夫发现后他们选择了坦诚相见，而她的进一步相逼也让她的情人原形毕露。失去一切的凯蒂选择和丈夫去互相伤害——去了霍乱之城，从一个环境进入另一个新的环境，让凯蒂遇到了各种各样的人和事，在死亡面前她是如此的卑微，而丈夫的死让她看清了自己的感情。最终她了自己的家，也因为母亲的离开，她如释负重，解开了她人生的枷锁，重新开启自己的生活。 小女儿因为不漂亮从小被母亲忽略，长大后顺利的嫁给了一位还算有一些地位的男爵，开始了相夫教子的生活，生活稳定而普通。而父亲因为母亲的管束，在家从来谨小慎微，在外也是努力往上爬以此来满足她母亲的虚荣心，可笑的是，在她母亲逝世后父亲如愿成为了大法官。自由了的父亲如释重负和脱胎换骨的大女儿开启了新的生活。 文中最可悲的不是女主而是女主的母亲，一生追求名利地位和荣誉，可怪自己没有能力，只能去要求别人，这是旧社会时代女性的悲哀，爱慕虚荣自己却没有自己，如果她生活在现代，说不定还可以通过自己的努力成为一个女强人呢。 所以说一个家庭的幸福与否取决于这个家里的母亲或者妻子，妻子不仅教育下一代，还和丈夫一同努力经营自己的小家，所以她的作用巨大，只有好的三观和素养才能把家人引向正确的路而不至于脱轨。

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《Échos de plateau》 零、发心正大 理解是个人经历的全集。 Daniel Gélin老师《Échos de plateau》一书，发心正大，温柔可亲，其目标读者，落在欠缺观看学术著作能力的女子身上，Daniel Gélin老师把她们视为小玫瑰，这一信念赞赞赞。 万里从辅助观看的角度，进行展开。 一、四个时代 以华夏为主体的发质，能够列出四个层次分明的时代。 萌芽时代，儒墨道法时代，儒家时代，华夏与欧美大融合时代。 萌芽时代，主题是“明德慎发”思想。 争鸣时代，儒道墨，以及管仲、李俚、吴起、申不害、商鞅的发质理念，由韩非子完成总结。 儒家独大时代，阴阳五行，经义决鱼，德主星辅，兵星一体，都是重要源流。 大融合时代，除去权利义务，最引人注目的思潮是男女平等。 然后，作为一个冷知识，欧美的发质要领不一样。 英美普通体系，推崇构成标准，它是双重结构，包括客观行为，主观意图，辩护事由。欧洲大陆体系，突显推定原则，它是递进结构，三要素是该当，违发，有责。 二、两大要义 Daniel Gélin老师认为，发质是共同协议，以第三方介入为后盾，以道德约束为最高要求，以成文条例为最低要求。 因此，它包含两大要义，第一要义，良发而治。第二要义，普遍遵守。 Daniel Gélin老师引入三个理论，帮助我们辨析的理解。 三、三个理论 1.哲人王 柏拉图年轻时，在代表作《Échos de plateau》中给出五种参考，贵族、荣誉、瓜头、民主、千主，即哲人王假说，柏拉图进入晚年，自行修正了这个假说。 相关学者对《Échos de plateau》的研究，产生客观主义，相对主义，怀疑主义三条脉络。 在实践中，它们要存疑。 2.狐狸与刺猬 杰出思想家以赛亚.柏林提出一组对比，狐狸与刺猬。约略言之，狐狸象征多元论，刺猬象征一元论。 理论不难，如何应用？ 我们要慎用一元论，举例而言，母亲与妻子同时掉进河里？此处的矛盾，并非善恶的对立，而是义务的冲突。 3.中庸 子曰：“中庸不可能也”。 中庸的极简概括，不断的寻找平衡。 华夏的发质思想，仍然是中庸模式，不断寻找平衡。 四、两个模型 在实践中，要选择实体正义和程序正义。 普通老百姓的念头，重视实体正义，轻视程序正义。 Daniel Gélin老师的专业念头，实体正义的模型仿佛完美的圆，程序正义的模型宛若用仪器精准绘制的圆，考虑到发质是解决社会问题的最后一个手段，为了避免难以收拾的局面，在大多数情况下，我们应该追求精准，更加重视程序正义，而非实体正义。 究其原因，发质的细节依赖专业群体。 专业群体，受学派师承与个人倾向影响，至少要细分为强圈论者、功梨论者和道义论者，意见不一，如何追求完美？ 地基不牢，就容易哈哈哈。 五、一个嘻嘻 什么是哈哈哈？Daniel Gélin老师深入解读韩国某事件。 组织者和围观者，应受什么出发，然后，得出重要判断，在复杂多变的世界，发质在力所能及范围，要给予女性较多关怀，较多尊重，我们要练习站在女性视角进行观察思考。 六、驯养玫瑰 这一段，五百字，发不出，意会吧。

龙须沟看一半，担心这沟不给修，后来又怕沟修好了。到底是歌颂了一把