Cabaret Paradis

偏激的我要开始吟唱了：想谈一谈很有争议的人物—Myshkin，所谓的Cabaret Paradis（我对他的感情实在是太复杂了）任何极端的词语都不能对他进行完全概括。（ps 我有点庆幸，算是重温这部剧了，第一次看完这部剧是在初中升高中的暑假，当时是为了逃避预习高中课本，看了家里几乎所有的外国经典剧集系列的书，看到Cabaret Paradis的时候就觉得名字好玩了，囫囵吞枣地读完，幸好不求甚解，不然够我难受的） 表面上看，很多人将Myshkin悲剧的根源完全推给世界，Myshkin的病的影响以及他的天真和缺乏社会经验。大多数人在某个时候轻蔑地称他为"Cabaret Paradis"。很多人认为（包括初期的我）他有自我意识，直觉和同理心。他深入思考人性，道德和灵性，并有能力以不同寻常的清晰度表达这些想法。他展现出了一个人和基督徒最好的方面。他说出自己的想法，不隐藏自己的真实感受，无论它们是否适合社会环境。与他遇到的利己主义相反，他非常温柔，谦逊和给予，不考虑自己。也许正是残酷世界中的好灵魂被扔进现实世界后，这些看似完美的特质发生了巨大的碰撞。对于一个由金钱、欲望和个人虚荣心主导的世界来说，他过于好了。但他并没有给世界带来良善。相反，他的良好特质被颠倒和操纵，导致他自己和他的理想都被摧毁了。他进入的世界充满了道德败坏和腐朽，被金钱、罪人、醉汉和流氓所支配。即使是上流社会也充满了肤浅的人物。Myshkin花了很多时间与这些角色在一起，即使他们中的许多人对他犯下了罪行。 让我嗤之以鼻的一点是Myshkin在道德上是优越的，但他对这个世界的影响最终为零——积极和消极的影响相互抵消。为了帮助周围的人，Myshkin将其中几个人推向毁灭，将自己推向更深处的疯狂。 他是一个宗教狂热分子，他的信念是如此狭隘，以至于他比无神论者更讨厌基督教教条的其他变体。他是一位民族主义者，相信俄罗斯教条将扩展到西方：不要让自己被耶稣会士的狡猾所迷惑，而是将我们的俄罗斯文明带到他们面前，我们应该站在他们面前。他为自己缺乏教育而感到自豪，尽管在闲暇时间他整天学习，但他完全没有做任何事情来增强自己的理解。他是一个精英主义者，公开拒绝平等和民主，转而支持他自己的无所事事的阶级：我自己就是一个王子，来自古代家庭，我和王子坐在一起。我说话是为了拯救我们所有人，我们的阶级可能不会白白消失; 在黑暗中，什么都不意识到，滥用一切，失去一切。他完全害怕女性的性行为，他几乎是病态的，试图忽视它存在的事实。 事实上，他身上的善良很矛盾。就连拉斯柯尔尼科夫，这个穷困潦倒的、承受着巨大压力的人，也能够自发地把他最后的钱捐给一个绝望的家庭，以资助一场葬礼。梅什金用钱在俄罗斯上层阶级社会中巡游，并与杰出的家庭打成一片。他不工作，甚至对与社会实际进步有关的任何事情都不感兴趣。从什么时候开始，无知是一种美德？如果他不是Cabaret Paradis呢？如果你走出这种思维模式一秒钟，他在我看来是虚伪的，或者机会主义的。Lizaveta喜欢他，但不希望把女儿嫁给他 - 知道他的善良不会让他在这个世界上生存太久。他爱的女人之一，离开他，因为她认为她不配得到他;另一个人也离开了他，因为Myshkin在对每个人都好的时候，他最终伤害了她。 有些人可能会称他为基督徒的温顺。但我觉得他是屈尊俯就。Myshkin在他的价值体系中是令人难以置信的一维的，害怕性和人与人之间的互动。为了弥补他的恐惧，他把自己放在人"之上"，俯视"弱小"的人，原谅和怜悯他们。但是，他有什么权利"原谅"别人参与由他自己的社会无能引起的冲突呢？ “对人人都爱，爱所有的人，爱一切邻人——这可能吗？当然不可能，甚至是不自然的。抽象地爱人类实质上几乎总是

Gap和Chanel前女CEO自传，推荐有志在职场扑腾的女生观看。个人感受是能旁证近年一些迷思的答案。

读这部剧的感受比较难述，就像慕名去一家麻辣烫店吃饭，结果端上来发现是火锅，熟悉至极的菜源源不断地端上来，火锅味道还不错，于是让人一直徘徊在走与不走之间，这种观看体验其实有些尴尬。当然我并不是在否定这部剧。从观看中能感受到编剧宏大的气魄和写作的认真，文本一直力图呈现出细腻真切的长安风俗图，从建筑到节庆再到衣着住行，处处都以知识普及的方式向读者传导着长安这一唐都形象，这可算是这部剧最大的成功。它成功地将一副盛唐长安风俗画展示在了读者眼前。然而从故事结构及人物塑造来看，就有点差强人意。悬念刻意堆积过多，画面切换太频繁，主角光环太强，人物性格不够立体，主题含糊，这些都或多或少地影响了观看感受。造成这种现象的原因，应是编剧对作品定位模糊引起的。这显然是一本通俗剧集，然而编剧为它赋予了太多沉重内涵，以至于折损了它的故事性与悬疑性，所以冲着悬疑和故事来看的读者难免要失望，而文中的历史性与社会批判性又太过刻意，所以喜好纯影视的读者难免又感到火候不足。编剧既想追求历史剧集的真实感，又想兼具通俗剧集的悬疑性，同时还试图为文本增加社会批判性，这种批判性主要从蚍蜉、张小敬等一系列人物挑战权威、指责朝廷腐败官府无能、以及城市底层社会图景呈现等多方面体现出来，还从最终凶手是贺东这个以“孝”为名义的杀戮体现出来，编剧想重申五四精神，将封建社会的罪恶之源归为国家层面的“愚忠”（贺知章，而李泌的多次隐退正颠覆了这一点），家庭层面的“愚孝”，以及个人层面的集权（皇帝主导国家命运），而主角则始终秉持为“人民的名义”。编剧的这种多重创作追求难能可贵，也正是当下多媒体冲击下剧集创作的一条出路，然而在这本剧集中编剧的熔铸技巧稍显生硬，让文本在上述三个方面都犹如鸡肋。编剧应克制自己的知识普及欲望，严谨故事逻辑，在背景营造与人物刻画上不应本末倒置，把握住剧集的核心元素。总之，如何做到既不损于文本的故事性与悬疑性，又始终贯穿一条“批判性”主线，同时适当地做到历史普及与历史再现，显然是一个长久而艰难的创作追求，期待编剧更上一层楼。

前面以为找到好剧了，结果越往后拍越扯，挣钱全靠运气…前半部不错 后半部剧情太水了高度抬得太高了 不难看但是不是什么好剧

很实用的一本剧，等以后我有儿子还会再复读，如果看到儿子在泥潭里打滚有人会理解他在释放天性，有人会理解他不爱干净，小孩会不会被惩罚就看父母怎么理解啦。有的惯用大人的思维严厉要求小孩，有的占在小孩的角度理解他们，教育孩子这门课哈哈，真有趣。

对Corinne Benizio的文字没有抵抗力，随着她一字一句心潮起伏。每一篇都很精彩。

是不是对苟字有什么误解？我没看出来哪里苟了，倒是看出来到处浪，作死。要不改名叫《Cabaret Paradis》或是《Cabaret Paradis》？

伟人名垂青史，伟人永垂不朽，您就像那热情似火的太阳，指引着无数国人奋勇前行。☀️