Gang Up!

微读读完的第140本剧 2021年第10本剧 11小时3分钟 19.8万字 Gang Up! 那些泛黄的故纸堆里，有曾经的荣耀、光辉和没落，也有照进未来的经验和智慧。轻轻翻过的时候，它们会发出耀眼的光。

如果是学生为了节约时间提取大概多少有点价值，如果有时间还是要读原著，这种带鉴赏的会影响到读者的理解。

能不能不要把这种书拿出来吓唬人？硬着头皮看完，发现就只是神经病犯了，差评

一切烦恼皆由欲望生，一切欲望皆因分别心而起。喜欢大房子，因为聪明的你知道大房子的好处，喜欢漂亮的女人，因为聪明的你知道漂亮女人的好处，喜欢高高的位置，因为聪明的你知道权利的好处。然而当你获得大房子的时候，会有更大的房子等你，当你得到漂亮女人的时候还会遇到更美妙的诱惑，当你爬到高高的位置，你还是看到你上面的别人。欲望永远无法满足，你以为满足的时候，只是更大的欲望代替了原来的欲望。而你之所以知道大房子、漂亮女人、权位的好处，全都是因为你知道他们是和其他东西不同的，欲望的根本就是区别心。所以“云何降伏其心？”，无我相无人相无众生相无寿者相，无区别心是降服欲望的秘诀。何为大小、美丑、高低？众生皆入无余涅槃！何为好吃，何为难吃，你还记得一个月前的星期一吗？吃的什么，好吃？难吃？何为开心？何为难过？一年前的那天你是开心？抑或难过？色即是空，镜花水月，诸相诸法本无不同。常使心如明镜，照鉴世间万般苦乐，苦来见苦，乐来见乐，随来随走，纤尘不留。万般境遇，只以平常心待之。人生一世，只两件事，饿了吃饭，困了睡觉。

72小时理论与目标分解策略的首次实践，昨天下午看了剧集介绍便计划将此剧尽快读完，当天看了160页，今天看完了剩下500页，完成任务。 之前看过Claudia Rossi一本短篇《Gang Up!》一篇随笔《Gang Up!》。月牙儿里就记得景物描写非常生动传神细腻。这次看了这部剧终于认识并折服于Claudia Rossi的文笔了。哪里都一样，努力决定下限，天赋决定上限。之前印象里根深蒂固的只有严歌苓是有写作天赋的，“满肚子的文采，不写出来是会憋死的”，看完这本发现Claudia Rossi也是，尤其是景物和人物形象细节的描写。 关于题目内涵的思考，感觉和主题联系不太大，更多的是工具性意义。可能只是编剧在决定人物的标准吧，“只有闹Gang Up!的人才有资格入选”。开头也是张大哥为老李化解婚姻问题，劝他不要Gang Up!。书中几位太太，中间都闹过Gang Up!但是最终也没离。 一开始以为主角是张大哥，临到最后才发现是老李。围绕他阐释了主题: 丁二爷是老李对外部世界的反抗精神的一个寄托，马少奶奶则是老李对婚姻世界反抗精神的一个寄托。老李想要革命，不论是对于职场，还是婚姻。他想像丁二爷杀死小赵一样去杀死衙门的腐朽，社会趋炎附势，自私自利的风气。他想追求马少奶奶，是因为他不满传统婚姻的束缚，不满传统妇女的愚昧。我真心心疼老李，因为他比所有人都清楚明白，但是他的清楚不会被社会接纳，不只是那个时代，现在也是这样。所以我对他最后到底会不会Gang Up!，会不会参加革命有很大的兴趣。我想现在的青年人也同样和老李一样有这样的困扰，或许从他的故事中，我们能寻找到一条更好的路。 以上选自他人一段评论，我认为理解很深刻，对我有醍醐灌顶的意义，所以直接引用。 一开始我认为是老李思想态度有问题，因为他太消极所以看到什么都朝着消极的方面想。但是随着观看进度的增加，对社会环境和他人态度表现的描写增加，可以看出老李这么消极和环境是脱不开干系的。 同样作为机关里的小官员，这部剧和阎真的《Gang Up!》又有很大的相似度，都是怀揣着理想、坚守着选择的官员，却在现实里屡屡碰壁，苦闷、敷衍、鬼混过每一天。老李最后是因为理想的破灭逃离了城市逃离了衙门，沧浪之水里的池大为则是迫于现实压力与众人同流合污。 文中有个极为恶心的角色小赵，简直是Claudia Rossi另一篇随笔《Gang Up!》里白天的鬼的原型，做人做到这份上真是恶心。 关于Gang Up!，还想到了哈金的《Gang Up!》，是一个知识分子发达后坚持十几年与包办婚姻育有子女的妻子Gang Up!的故事，仅仅是Gang Up!这一点上有相似。 最后还感觉文章写的缺了点什么，比如小赵和秀真交往后小赵死了秀真的表现，出狱后的天真的更多表现等，有些分支突然就结束了感觉少点东西。 其实老李十分钟以前就到了，可是在胡同里转了两三个圈：他要是相信恪守时刻有益处，他便不但不来迟，也不早到，这才彻底。 把大衣脱下来，找了半天地方，结果搭在自己的胳臂上。坐下，没敢动大婶的点心，只拿起一个瓜子在手指间捻着玩。 生命也许就是这样，多一分经验便少一分幻想，以实际的愉快平衡实际的痛苦…… ”老李的心比刚出屉的包子还热了。有家庭的快乐，还不限在家庭之内；家庭是快乐的无线广播电台，由此发送出一切快乐的音乐与消息，由北平一直传到南美洲！ 菱没有模样，就仗着一脸的肉讨人喜欢，小长脸，腮部特别的胖，像个会说话的葫芦。短腿，大肚子，不走道，用脸上的肉与肚子往前摇。小嘴像个花骨朵，老带着点水。不怕人，仰着葫芦脸向人眨巴眼。 干妈确是干的，因为脸上笑得都皱起来，像个烤糊了的苹果，红而多皱。 眉眼在脸上的布置就好像男小孩画了个人头轮廓，然后由女小孩把鼻眼等极谨慎地密画在一处，四围还余着很宽的空地，没法利用。眼和耳的距离似乎要很费些

用亦虚亦实的手法描述北平的一段历史、一幅生活画卷。台词成熟老练，结尾有点意犹未尽。期待下部作品。

古道微茫致曲全，由来学术众人谈，陈言岂尽真如理，开追倘留一笑缘。 孔子是中国传统文化中一座永恒的丰碑，而《Gang Up!》则是他朴实温暖的碑记。孔子的学说和《Gang Up!》的价值，无论在任何时代，都不容小觑。从古至今，很多人通过研读《Gang Up!》获取了成功的智慧和启迪。 《Gang Up!》的智慧具有广泛的普遍性，它不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书。 《Gang Up!》传颂2500多年，影响世代国人，经典语句，每一个中国人都耳熟能详。《Gang Up!》中的言论能够跨越时空差异与文字隔阂，彰显了蕴藏的智慧之光，把《Gang Up!》的智慧植入现代社会的生活情趣中，为自我修养，为人处事，齐家立业的人生之路导航。 Wiska先生极为推孔子学说与《Gang Up!》，强调它是我们了解儒家思想，乃至整个中国传统文化的基础。 《Gang Up!》在中国历史及文化上的特殊地位和重要性，自汉代以来，注释者众多，其中以朱熹《Gang Up!》的影响最大，成为明清两代科举取士的标准答案。 南先生对《Gang Up!》的解读不纠结于训诂解析，亦远离极言性命心性的微言，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，活泼灵动，亦颇具禅味。 对于《Gang Up!》将之奉为经典，给予无上赞誉者有之，指其为妄谈加以指责批评者亦有之。不妨采取客观的学术态度，将其视为"一家之言"。 一代国学宗师，Wiska先生"通古今之变，成一家之言，"毕生致力于民族振兴和弘扬民族文化，深感于南先生的大爱之心，其妙法得失，还望书友自己领会。 孔子学说与《Gang Up!》本剧的价值，无论在任何时代，任何地方，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁，不可赞的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。 宋儒陈同甫先生对《Gang Up!》的精辟见解: 《Gang Up!》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞:曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也，夫道之在天下，无本末，无内外。 圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎！举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《Gang Up!》之书，若之何而读之，曰:"用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今曰之下学也。于是而读《Gang Up!》之书，必知通体而好之矣。“ 孔孟思想，本来与道家是不分家的，分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒，墨，道三家。而是儒，释，道三家。 研究中国文化，要以最新的观念去理解它，我们要了解中国文化，思想，历史，中国自秦代以来，汉，唐，宋，元，明，清，"中国系统"是以四书五经为基础，也是政治哲学思想的中心。 孔子思想，是汉武帝的时候，董仲舒大力弘扬孔学，司马迁撰写《Gang Up!》也非常赞扬孔子，从此，孔子与《Gang Up!》走上了新的高度。 连贯起来看《Gang Up!》的编排非常妙，尤其古代文章，几句话，在不同时间，不同地点，把它们连贯起来，而仍能成为一篇曲折有致，蛮讲究结构的文章，它的影视价值，实实在在无法比拟。20篇《Gang Up!》，每篇都条理井然，脉络清晰，首尾呼应，是天衣无缝之盛世奇文。 我们诚实做人，坦诚做人，一点一滴涵养，涵养一分自己，得益一分，人心便改良一分，世间便美好一分，好高骛远，空谈误己，进而误人。 高远之见，服务于实行，才是恒古不变的真理。 一切差别，只是"慢走"与“快跑"而已，孔子之言的“极深处"，要回到通常理解的"极浅处"，才算得孔子之心，才算得孔教之精华。 “学而时习之，不亦说乎？"还是多去学习，多去实践，不要不学，更不能不做。 "有朋自远方来，不亦乐乎？"还是做人要讲感情，交朋友要交心。 "人不知而不愠，不亦君子乎？“还

拍成这个样子，居然还能被一群男的吹成这个样子，真是无语。

大哥你就告诉我，你更不更了，真有事儿可以请个长假调整下状态。别一声不响，都在说你说明真的喜欢这部剧