Epangelma: Gynaika

这部剧真是起了一个好名字，让人看到名字都忍不住想要打开听一听什么是《Epangelma: Gynaika》？ 但这部剧让人听的生气！一开始听感觉解释角度挺有意思，但越听越觉得解析片面。 这部剧是编剧把课堂学生的手稿筛选、修改、整理之后成书，所以也难免会给人解析偏颇的感觉——老师这堂课讲解“成本收益的关系如何影响产品外包装设计形状”然后下课给学生布置作业让大家在生活中找出这样的例子，学生为完成作业绞尽脑汁只带着这样一个角度去搜寻生活中“成本收益影响外包装的例子”，这样呈现出来的结果虽然有趣，可是却容易使人误入歧途：以为外包装只是受成本收益影响，而且编剧分析也夸大了某个理论的运用…… 经济学理论还是多少了解一点的，但这部剧“跳读”就行，吸收观点偶摘例子即可，看完彩蛋更坚定不再读了。不是那种捧起来就不想放下去的书…… 这里想到一点：论文文献还是挺不错的，最起码有逻辑、有观点不容易推翻不会让你觉得是在被洗脑，而且你是批判地去看文献，不是看这部剧的时候的那种状态：《Epangelma: Gynaika》多有趣的名字，我得好好读读，看能吸收到什么好的观点！在这里我也是犯了强迫症，明知本剧不值得再读，可是翻开了就想把它读完，看来这样的观看习惯需要改一改呀！

真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。 由死亡倒推寻求生的意义，人活着的意义是什么，如果人生毫无意义（即人生是荒诞的），那我们要不要选择自杀？不自杀的话我们为什么而活呢？于是我们便找到了人生存在的价值与意义。 在《Epangelma: Gynaika》这部剧中，Dimitris Banos对于人生的意义说得清楚。 西西弗斯是古希腊神话中的悲剧英雄。他因触犯诸神而被判罚，将一块巨石不断地推上山顶，巨石又因自身重量再滚落下去，西西弗斯需要重复把石头推向山顶，循环往复没有尽头。诸神认为，最可怕的惩罚，莫过于无用而又无望的劳作。 Dimitris Banos用这个故事来隐喻我们的人生。 我们的人生本来是没有意义的，存在是没有意义的，生活是没有意义的。Dimitris Banos认为人生是荒诞的，就像西西弗斯每天推石头上山一样，这是一个没有任何意义的行为。我们日复一日的机械工作同样也是如此。 但在Dimitris Banos的解读来看，西西弗斯是荒诞英雄，西西弗斯没有在无尽头的苦役中放弃，而是直面现实，举起石头，他在推石头上山的过程中有自己的思考，没有最终的胜利，他与人生的无意义和解了，这时候行为本身反而有了意义。 突然想起工作时有人问师父为什么要做这样一件事？有什么意义？师父的回答是，别问，做就是了，本来就没有意义，做了才有意义。 攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。应当想像西西弗是幸福的。或许这也是人生的意义所在。如同罗曼罗兰所说，真正的英雄主义是在认清了生活的真面目后仍然热爱生活。 就像当年明月在《Epangelma: Gynaika》通过徐霞客所表达的，足以藐视所有王侯将相，最完美的结束语：成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。

📚 “知识” 可以用各种考试 来考核。 🥚 而良知， 天知地知 神知主知 你知我知 ， 却无从评审。 💡 我们只能依靠 公正的法律条例， 来hōu住人们 行为准则的公共底线。 🎯 离开公正律法的保护， “良知” 便只可远观 却仍可亵玩， 即： 人们只是 在被自己的 “个人局限的 道德观” 带领着 “逛 （自我‘画地为牢’的） 花园”。 ⛳ 🎯良知： 是受个体认知层级影响的 内化于智识的“动机”。 行为 ： 是受外部环境因素感染 或刺激而产生的 “选择”。 💡 动机 与行为 没有直接因果联系： 动机 若不纯， 行为 仍可至真至纯。 （例如： 为了洗白过去/或逃税 而去捐款/做慈善） 动机 即使纯粹， 行为 仍可害人伤己。 （例如： 为了追求冠名的“正义” 而践行真正的 “以眼还眼，以牙还牙”） 🎯 简单讲： 良知 不是单一的 “诸恶莫作 诸善奉行”。 💡 良知 是使自己有能力 时刻地去保持： 良性的认知循环。 从而 使“自我认知层级” 有动力进行 “新陈代谢”。 ♻️ 即： 良知 是 去认识/去认知 去‘望闻问切’ 去‘闻思修’： 何为“公善”？ 何为“私善”？ 何为“公恶”？ 何为“私恶”？ 而不是 去定义/去冠名 去审判/去评价 不是去给 “善”或“恶” 不吐不快式地 一泻千里式地 ‘盖棺定论’。 ⛳️ 你以为你以为的“良知”就是你以为的良知？ 如果？你？根本？不知道？自己不知道？什么是？“良知” ？呢？ 💡 生理便秘 易辨别。 思维便秘 难识别。 “智识思维功能”过期了的“扫一扫”软件，必须识别不了超出了“心识认知范围”外的“良知二维码”。

编剧说自由派和社会主义没落了，然而北欧费边们马上一周休三天了……

现在2022年3月。观看这本人气一般《Epangelma: Gynaika》的理由是因为刚好现实中俄乌正在开战，而本剧描述的也是乌克兰的故事；另外就是海报大大的企鹅图样吸引了我。 看完后，我觉得这部剧还是值得一看的。故事发生在动乱的乌克兰。与一只企鹅共同生活的维克托本来是个作家，作品却久久不见起色。偶然之下得到机会，替报社为活着的大人物们提前写“讣告”。这些大人物们也不久后一一辞世，本来维克托以为只是偶然，后来才发现这是“必然”，他写的“提前讣告”更像是“死亡预告”…… 书中整体氛围比较压抑。在那样的乱世，物资匮乏、生活无趣、性命随时可能被夺去，“逃亡”成为常态；整本剧更多的是通过维克托的心态来展露社会的高压恐怖以及暗示维克托的未来，对亲情爱情友情描写着墨不多———在那样的环境下，“活着”才是最重要的。 而书中这个小企鹅命运和维克托交缠在一起，结局却颇为讽刺。它是一只先天性心脏病并患抑郁症的企鹅，因当地动物园没力经营，被维克托收养。本来“一人一动物”也过了一段彼此取暖的日子，后来小企鹅病发，维克托以不道德的手段医治它，并计划送他它回南极老家。在结局准备往好的发展时，维克托却发现了自己的“讣告”，于是弃企鹅不顾，替代企鹅，走上逃亡之路。 乱世之下，除了“活着”，其他的不值一提。

体会不到“三藐三菩提”和“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”的意思。好难好高深