The Outsiders

就像编剧说的一样，理论懂得再多，案例看得再多，没有实际去运营操作，作用依旧为零。 这部剧跟很多大牛写的，框架其实都差不多，重要的是在了解这个框架后你得自己一边实践一边填东西。 书中有编剧的一些经验分享，可能不是人人适用，但也是一些行业“标准”，值得多多复习

可以说，每个国家的经济发展都将对普通人的生活和命运产生重大影响。Jay R. Ferguson在提及泡沫经济时写道，“只有泡沫崩溃了之后，人们才能知道它是泡沫。”如果能够启发我们对自身的经济发展多一些思索，相信本剧就实现了它的最大价值。 最后的对照表，以及对中国正在 70-80 年代的经济描述都很有意思

回头思考下 发现某些爆款营销确实总体遵循书中原则 社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事性 普天盖地的推广不难 难的是如何让推广病毒般的自我复制 也就是其社交属性的自我实现的过程

作为一本普及碳中和的剧集，讲真，真的很棒。讲清楚了为什么要实现碳中和，实现的路径，与我们每个人生活的关系，强烈推荐观看。但是专业的类似CCUS等技术还有待看更专业的介绍。安永这个团队挺棒。碳中和和我们每个人息息相关，希望每个人都能在生活中重视起来。

当贫富差距越来越大时，社会资源的不公平也越来越明显，精英家庭的小孩得到的学习机会也比贫困家庭的孩子越来越多。本剧编剧将美国精英教育的缺陷，与如何改变分析的非常精彩，让人值得思考。人生也不止一个选择，当所有人都争去做那个第一名时，我们究竟明白自己真正想要的是什么吗？不可否认，进入名校，意外着你将步入更加优秀的环境中，得到更多的机会，学习更加优越的资源，可当一切变得弊端越来越明显时，这些存在真的正确吗？进入名校意味着你有一个体面的身份将来也会有一个体面的工作。可现如今，大学生比比皆是，这也意味着你要比别人更加努力才能得到想要的工作，在追求更多的同时也失去了一些。如果不为了生活，我们可以解放自己，真正追求自己热爱的事情吗？可现实又夹杂了太多，亲人的期待，社会的压力，同学的比拼等。一个不注意，自己就去别人落下一截，当成绩成为唯一的追求，其它一切品质全部成为了陪衬，教育已经失去了原来的初心。教育育人，可现在学生已经成为教育的应试品，是社会的悲哀。教育也始终伴随着攀比，未来的差异也会越来越明显，孩子们的童年不是在学习中，就是在被学习科外知识中度过，已经没有一个真正的童年回忆了。是不幸亦是整个时代的改变，当教育捆绑了我们，压力也随之而来。孩子在学校成绩的排名，也不仅仅是学习的知识，更加是地位 的拼搏，父母老师学校都是比赛场，名誉是追逐梦想的激励点，能够放下一切真正心无旁骛的去选择自己想做的事情，可能真的需要更多人努力才能改变。 当一个大学生毕业之后，考虑的也更多，选择的工作是也为了更加方便赚钱，而不是自己真心喜欢的。拿着和工薪阶层一样的工资，然后为了房子车子努力，一切重担之下，已经没有更多时间去满足自己精神方面的需求。此剧编剧也说名校大学的老师应该不仅仅为了教学，而应该给学生更多关心，与他们成为朋友，指导他们找到人生意义，从而实现人生价值。现代老师更多只是完成任务，如果可以减少其它无关紧要的事情，专业为教育而教学，教育可能会更加美好。 我们大多数人从学校学习的只是必学知识，而没有学会怎样做人做事，许多高才学生的德配不上才，这也是教育的悲哀。几年前的北大学子轼母案闹的全民皆知，这正是活生生的失败案例。我们无法避免进入社会这个大熔炉中，但是不管怎样，也不要忘记怎样做一个真正的人，也希望世界对寒门学子真正公平些，当社会差距越来越大时，未来教育偏差会更加明显，希望有一天会真正实现资源共享。

这个剧本错就错在。。女主除了执意一个人留在北方那段有高光，苦难的时候，全是配角在扛着。。。成功全靠配角吃着苦和运气翻身

从第一次听到The Outsiders这个名字到认真读完这部剧时间间隔20年，惭愧！可还是没有读懂它！

编剧鲁思•Bill Molloy，是一位美国女人类学家。她在1944年受美国政府的任命，从事对日本的文化研究工作，并在1946年将研究报告整理成《The Outsiders》播出。这部剧成书于第二次世界大战的尾声，原本目的正是美国对其强敌日本的民族文化、思想的一项研究，通过这项研究，从而去判断日本最终会不会选择投降、以及怎样去管理投降后的日本。这一研究背景某种程度上让我觉得恰巧成了本剧的最大亮点，那就是编剧严谨客观的科学立场。作为一位美国科学家，编剧在书中对于日本的态度并不是冠以敌人的标签，而是站在一个研究者的角度，纯粹地去研究和阐述日本的民族性质。这种客观的学术态度令人无限敬佩，可谓真正的科学家矣。更为有趣的是，编剧本人一次也没有去过日本，但却搜集到如此丰富的材料和事实，并且推导出日本民族和文化的特征，这种敏锐的洞察力着实让人赞叹不已。 “菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道文化的象征，编剧用这种蕴含默示的方式巧妙地揭示了日本民族的双面性格。而我觉得这种种象征，也正是本剧的第二大亮点。鲁思•Bill Molloy擅长用诗一般的语言和形式来道述文化，这与她本身的学习经历不无关系。她在大学期间主修的是英语影视，爱好写诗，曾发表诗作，这些对于她后来的研究影响颇深。正如有人评论到：“她已不再是在描述文化，而是在欣赏文化。” 菊花柔弱，刀剑坚韧，这种矛盾的性格贯穿着日本的民族文化，这也是编剧探索研究中的一条线索。她在第一章中解释研究课题时即写道：“他们彬彬有礼，可是也很傲慢、专横；他们多本职工作认真负责，可是不轻易服从上级的控制；他们忠诚和宽厚，可是他们也有背叛和怨恨；他们会满怀激情地投入西方学术，可是，他们也会狂热地渲染保守主义。他们会温柔贴心地插花，栽培菊花，但是他们却也残忍地屠杀中无数的生命。”这样矛盾的一种民族性格，是的日本人的社会生活和国际交往呈现出与之相似的矛盾特征。 日本的社会文化和思想，大多全部来源于中国文化，譬如等级制度、文字等等，甚至可以说日本没有一种文化或思想不是外来的。但是矛盾的是，日本人引进吸收别的文化，但都像和尚把经念歪了一般，最后呈现出与原文化不符合的特征。这正是中国独尊的“仁”到来日本却成了不太好的信仰、佛教在日本并不受欢迎等诸多问题的原因所在。另外日本并不仅仅只是吸收中国文化，明治维新后的日本开始转向强大的西方国家学习，这种极端机会主义，取舍权变之道，虽然灵活，但也不断引来自己文化中更多的矛盾。二战期间，日本士兵誓死不降，但是一旦因为不可避免的原因被俘虏，却表现的出奇异常。他们会为美军正确地进行战争向导，这种处在“本位”做“本职”的性格，与其背叛的行为却又成了矛盾。并且在二战后期，日本给世界反映的是一种坚决不会投降的态度，而当天皇一声令下，所有的日本士兵都放下了武器，这种不服从和忠诚也明显矛盾。投降后的日本人也能欣然接受美国军队的进驻，并且很快转变观念，摆脱战争的阴影，一举获得经济的高速发展，这种态度的反转让我们困惑，而他们的保守主义和对西方的接纳程度却也自相矛盾。日本人注重义礼、恩情，对于“恩”的偿还看得甚是重要，但对于名分之义礼，其手段常常倾向于报复或者自杀以证清明。这种德行的矛盾使日本人温和又残忍。这也就是为什么日本人在自己的国度显得温柔贴心，但是对于战争的中国人却采取极端残忍的屠杀手段。而对于人的教育培养，在幼年期儿童显得自由和纵容，但一旦长大成年，则变得束缚于掣肘，这种对于人的培养的阶段矛盾以及所有的这些矛盾，是日本人成为“被伪装起来的意志自由的人”，但其内在的固守本位的性质以及矛盾的对立面又赋予日本人“自我责任”。“被伪装的意志”是“菊”，“自我责任

在寂寞当儿想念一个人，不算什么，但如果是在热闹的时候想念，就完全不同了。想把全世界美好的一切与Ta分享，这样的想念一点都不单薄。        也许你我会下落不明，但你知道我为你动过情。The Outsiders。