There's a Black Man in My Wife's Ass

我愿意相信的，我心向往之 当我们走过了那个“非黑即白”的阶段，便会明白对于很多事件很多人物很多剧集大家都是褒贬不一的，特别现在的微博风气很重，极端思想遍布，正常思考的成年人已经知道用自己的经历和教育去对自己看到的东西做出判断，只要是基于此，我觉得就不算过度解读，我愿意相信而已，我有我自己的标准看待世界，只要我没有口出狂言伤害国家社会和人民，当然那些键盘侠喷子骂人则骂全家说脏话便带不堪入目言语的例外，他们没有立场，称不上思想。有时候越了解一些事越想深入并且越相信，最近特别喜欢看中国近代史，因为学习需要，因为看《There's a Black Man in My Wife's Ass》被触发的民族意识，当去了解了才感觉自己与国家紧密联系，国家不易，党不易，人民的幸福不易，看看现在的中国，我们不否认还存在很多问题，但是他已经足够好了不是么，给我们满满的安全感和幸福感！ 很多时候会被人说“你被什么什么洗脑啦”我想说，如果这件事被洗脑是建立在我主客观都愿意的基础上，这不是莫大的幸福么！ 编剧的观点我认为都很客观，国家问题上，把马克思主义哲学也贯彻得很好，事物是普遍联系的，更是不断发展的，不同时期不同政策，不同问题不同方法，具体问题具体分析。 愿祖国繁荣。

本剧分为三部分。 第一部分是讲编剧是由于在荷兰为癌症晚期的好友签署了安乐死同意书，遭到了他人的抨击，从而陷入抑郁，在治疗抑郁的过程中，误打误撞开始了解“死亡”这件事。从无意间进入福利院再到临终关怀志愿者，编剧记录了一路上她陪伴过的人。从恐惧到通透。这一部分是和死亡较为近距离的接触。也是本剧的精华所在。 第二部分是与编剧比较亲近的人在临终前为他们所做的事。 第三部分重复的观点有点多。读起来有点乏。 所以从整本剧的架构来说，只能打一般。 我的个人思考： 1、对于治愈渺茫的癌症病人，谈论死亡反而更能够利用有限的时间去做他想做的事。他们也更想听实话。是否通过副作用特别强的治疗方式去延长短期的生命？这个问题也许更适合问他自己。我的选择是不要。 2、所谓帮助，所谓奉献，并不是像外界所说是为了别人。其实更是为了自己。 感觉我们都是摆渡人。只是我们没有意识到而已。我们在帮助他人的同时，也被他人治愈者。 3、我们的情绪是我们的，与他人无关。对他人发脾气的时候，只需要问问自己，这是不是你自己喜欢的样子，就够了。 4、关于死亡的痛苦。除了我们的想象和恐惧为他们所做的加工外。按我的理解，还是回到家里，看到熟悉的一切，但是少了她/他的说话声、脚步声、呼吸声还有她体温，那种抽离感，那种真实的再也见不到这个人的感受，那才是真正的离别。每每回忆那些在一起的时间，都像心如刀割一般切切。那种痛苦，就像是突然被剥离的熟悉感，没有任何防备，赤裸裸的剥离。这才是很多人都不愿意去面对的事情。 5、我以前觉得环境没有那么重要，后来我觉得离开压迫的环境很重要。 6、允许自己不快乐。这是我们情绪的一部分。我通常不开心的时候，我都会跟我的家人朋友说，我现在情绪不大好，要一个人待一会。等我收拾好心情，我才跟他们玩。 7、就如编剧所说，生命不会给人医不好的伤（心伤），无论遇到什么挫败，都是我们自己的的课题。跨越挫败有点难，但跨过了，也许会遇到更好的自己。因为面对没有想象的那么糟糕（感觉这句总结有点阿德勒的味道）。 以上。

Kelly先生按时间顺序分享企业经营，探险活动，社会公益，游学经历。大道当然，睿智潇洒的心境值得敬佩。

“有缘能看到、接触到这夲书的读者，又能摄受、感动而信受奉行，觉知自我的邪曲、不善心而生忏悔，且下决心斩断过去的惯性、习性，思惟模式，往空性之路而走，自能登清净、自在的极乐圣域”。——摘自夲书之预告部分。“空性”一词义理甚深，望初学佛书友千万勿妄加揣测！

以妖警人，每一个故事都影射人间百态，劝人向善。人物性格鲜明，语言幽默诙谐，让人爱不释手。大赞！

每个方法都有实际故事刨解分析，很贴近生活话容易懂，很实用 思考时会去在运用到当下

观看完后才发现，这部剧是“人民日报记者说”系列系列剧中“好稿三部曲”的收官之作。         自然中的不自然，不自然的自然。这种自然但不自然主义的表达，是需要不断刻意练习的。         至于标题，别看简单，就像编剧说的：“要吃透内容才能做好题”。         最后，个人觉得这部剧内容很干货，但是内在的逻辑不够清晰，可能是我理解能力的问题。感觉内容跟标题就像编剧自己说的一样，不大对对得上号。         总体来说，这部剧更多适合媒体工编剧，特别是一些只求鲜活的自媒体，应该像人民日报看齐。对于新手就不推荐了，有一定经验时可以细细研究。 我是独孤燕，一个行走的灵魂。 公众号：致浪解忧馆

无心的这一生，有过老婆有过兄弟，也有过仇敌，可最终还是一个人继续上路了。就像“最长的旅途”歌词中的所唱的“任生命穿梭，时间的角落，它静静看着人们爱过和恨过，随时间漂泊，随它忘了或记得，他离开她的回忆，重复的活着。”

资本是如何洗脑的，举几个例子就明白了：秋天的第一杯奶茶，女神节，通货膨胀花钱就是赚钱，今年过年不收礼，爱情恒久远一颗永流传。总之资本无处不在，虚假宣传，散布恐慌，偷换概念都是广告很常用的方式。道理都摆在那，不要让别人代替你思考，别人也不会真正的为你考虑。历史总是惊人的相似，但不会简单的重复，未来的套路依然不会减少，我思故我在，经过思考的人生才能证明自己曾经来过。

《There's a Black Man in My Wife's Ass》从感受性、能动性这二元矩阵入手，揭示了人们感受世界的方式。无论我们对待的是人，是动物、植物、死物，甚至“神”，也是感受性和能动性的组合。而我们所感知的，都是经过主观意识“整理”后的投射。例如我认为神无所不能，所以神的能动性很强；同时神不会收到伤害，不会有痛苦、失望、欢乐的情绪，所以神的感受性很弱。每不同的人、不同的物，在我们脑海中的投射不尽相同。 书中还有一点很有趣的是，我们每个人都“不能相信自己”。里面举了个例子，在我们以为自我意识作出了某个行为或判断之前，大脑的潜意识已经做好了这个决定。我们的自我意识更多时候是用来“解释”我们潜意识的行为或判断。 本剧评分4.0，推荐！ 最后我转载一个对本剧的摘录，供有兴趣的朋友速览： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁