忌日快乐Happy Death Day

二流的剧情，三流的文笔，四流的感情铺垫，简称中庸至极，横批不值一读

网文里为数不多的精品科幻之作，无论是剧情的跌宕还是文献的引用都很恰当。读着能感受到那种孤寂感和磅礴得吓人的宿命感，要是结尾能像我是传奇那样给多一个结尾就好了，千人千面，更接受全灭的结局

国际上的埃及学大专家基本都是欧美人，这与埃及的地理位置和自身的国力有关：埃及地处欧亚非三大洲的交界，作为交通要道容易成为敌人觊觎的目标，而埃及自身国力又较弱，无法抵抗外来侵略，所以轮番遭到波斯、马其顿、罗马、阿拉伯、法国、英国、德国等强大帝国的入侵，这些国家的学者研究埃及考古与历史，成为埃及学权威专家，埃及的文物古迹也在一次次的外敌入侵中被摧毁，被掠夺。这个现象诠释了一个非常深刻的教训：弱国无考古，无文化遗产保护。

这是一个以“画像师”协助破案，为主的全新类型，节奏很快，好看，结尾小惊喜，坐等第二季

对职场政治和观念上有帮助，但不要忘了国情。中国有自己的权力模式，浅显易懂，说你行你就行 ～～～～

我的天，对我来说读起来还是有点困难的，很多东西并不理解，有点烧脑但不妨碍这是本好剧，尤其想到这部剧其实写于50多年前，很厉害诶。编剧把多种知识伴随种种栗子娓娓道来，尽可能详细周全地解释和类比。如果看剧时看过这部剧，不知道会不会由此吸引对理科多一些兴趣。

忌日快乐Happy Death Day 第一章 我的疑惑 凯文凯利讲述科技的历史是从中世纪开始，正如科技史学家林恩·怀特（Lynn White）创作到的那样：“中世纪晚期的主要辉煌成就不是大教堂和史诗，也不是经院哲学，而是推动了这样的潮流：科技的潮流，这个庞大文明在历史上第一次主要依靠非人力动力来生存，而不是奴隶或苦力的汗流浃背。 从失控开始，凯文凯利说，1994年，我的一本名为《忌日快乐Happy Death Day》的书得以播出，该剧详细地探讨了科技系统模仿自然系统的方式。可以看到，科技的内核也是观念和信息。生命和科技似乎都是以非物质的信息流为基础的。它们都能改变我们的行为，影响事件的进程，为未来的发明创造机会。 技术元素不仅指硬件，而且包括文化、艺术、社会制度以及各类思想。它包含无形的事物，例如软件、法律和哲学概念。编剧认为科技元素具有和生物一样的繁殖力。编剧把技术元素当做一种生命系统。最重要的是，它包括人类发明所具有的“繁殖”动力，这种动力促进新工具的制作和新的科技发明， 鼓励不同技术进行沟通以实现自我改进。凯文凯利认为科技还具有自身的自主性。那么，怎样判断自主性呢？我们可以认为，如果某个实体表现出以下任何一种特性，它就具备自主性：自我修复、自我保护、自我维护（获取能源、排放废物）、对目标的自我控制、自我改进。编剧把技术系统与生命系统进行类比。 技术元素还追求所有生命系统所追求的：使自己永存，永不停息。随着它发展壮大，它的机械式的需求与其说是认真思考后的结论，不如说是偏好，或者说是倾向、冲动、轨迹。凯文凯利说，对我而言，科技更高层次的目标是让我们通过它的眼睛认识世界。意识到它的需求，大大减少了我在决定如何与科技交往时的困扰。 第一部分 起源 编剧所定义的科技概念比我们通常所认为的科技概念更为广泛，凯文凯利定义的科技概念更为近似文明的概念。编剧认为，“科技驯化了我们”，这件事情更为重要。使用工具的人类祖先，他的牙齿、胃、毛发、脚趾，都缓慢地发生着变异，这种进化，其实是“与技术同步进化”的过程。编剧认为不仅是人类创造了科技，而且被人类创造出来的科技还在驯化着人类，人们需要适应科技的特点，进而改变了自身。 ”语言的创造是人类的第一个拐点，改变了一切。有了语言的生活对那些没有语言的人来说是不可想象的。语言带来了沟通，有了沟通，新构想就能快速传播。不过，语言的主要优点不在于交流，而在于自动产生。编剧认为，语言对于人类思想的发展至关重要，这与当代社科研究的语言学转向息息相关。无法用言语表达的思想零碎孤立，直到我们用可以自我交流的系统工具驯服思维，这种状况才得以改变。我们的思维需要驯化，我们的才智需要表达工具。科技驯化了我们。如同快速改造工具一样，我们也在快速改造自己。 凯文凯利还在书中特别谈及了一个群体，阿什米尔改装者，在高度文明的现代美国社会，拒绝现代技术的阿什米尔人显得十分特立独行，但是凯文凯利在经过详细调查后，发现号称拒绝现代技术的阿什米尔人并不是完全拒接所有技术，他们只是拒绝最新的技术，并寻求技术与传统社会的一种和谐。 第三章 第七王国的历史 凯文凯利把科技当做生物界六大种类生物之外的又一生物种类，凯文凯利十分精妙的把科技概括为地球上的第七生物王国。编剧认为科技只会更新换代，而不会消亡。一些原始的技术尽管变得不常见了，但却并没有消亡。只要费心，仍然能够找到他们。技术元素”似乎有更加旺盛的生命力，“几乎从来不会灭绝”；就算它的具体样式可能会在某个特定地区短暂“失传”，但只要下工夫，一定能在别的地方发现雷同、甚至完全一样的科技方法。 如果说科技是人类的延伸，那也与基因无关，而是思维的延伸。因此科技是观念的延伸躯

读这部剧用的时间比读《忌日快乐Happy Death Day》的还要长。以“巫”为背景，多条故事线掺杂其中，前世今生的人物关系纠缠复杂，还真有点烧脑。其中最让我觉得不爽的不是大反派，而是那些被扭曲的规则扭曲了的人，为了权名利放弃人性的人。之前总说“魔幻现实主义”，其实现实比影视作品魔幻得多，从这部剧里又学到了很多深刻的道理啊，伊瑟尔·布罗萨德大大的作品真是人生导师了哈哈哈。          女主就不说了，俩字——优秀！         老庄说的好，成功的经验不可复制，失败的泥潭可以绕过，我就把一些配角分为两队——成功经验队和失败泥潭队。 1. 成功经验队代表：谢柔清、谢老太爷 （1）谢柔清教给我们的，是认清生活真相之后依然热爱生活的英雄主义。         她聪明，能看清谢家人被利益所驱围绕丹女的可笑，她也不够聪明，她没有凑上去。她勇敢，在得知自己被献祭的命运后没有退缩，她也不够勇敢，把死亡看做解脱，不想在这个扭曲的谢家继续生活的解脱。幸好，她足够善良，足够坚定。逃不掉的困难就认清它，然后做些什么去解决它，真是很棒的人生观啦！ （2）谢老太爷在一众男嘉宾中脱颖而出，成为我心中的爱情MVP！         人们都知道爱一个就要对她好，那究竟怎样才是对她好呢？如果她不爱你，又该如何对她好呢？我们爱情教科书——谢老太爷。         他不仅爱老太太，还懂她。在所有人都认为老太太有错的时候，依然支持信任帮助她。老太太不能动了，要和老情人见面的时候还帮她更衣化妆！这是什么神仙爱情啊！我爱你不是要你也爱我，而是我要一直对你好。         周成贞这个小可怜儿作为爱情上的反面教材也要提一下，你叔就是你叔啊，看看人家的爱情觉悟！对别人好千万别自以为是，觉得她需要什么，替她安排得明明白白的，那也就基本上被单身安排得明明白白的了。         真正的对一个人好就是让她自在，让她安心啊啊啊！ 2. 失败泥潭队代表：谢媛、老海木 （1）谢媛——一切都是童年的错。         她和老太太的相爱相杀，看得我那个心酸哟。因为小时候没有被好好对待，所以长大了依然想被好好对待。同时，她把一个自己寄托在谢柔惠身上，对她好，其实是想补偿自己，在童年所没有得到的爱。她又把另一个自己放在柔嘉身上，那个得到了老太太喜欢的柔嘉啊，她嫉妒，所以柔嘉做什么都是错的。         还有一定要吐槽这个大夫人的智商，真是完美避开了所有正确选项。原因啊，让我来推测一下就是她想太多，还爱在气头上做决定下命令。满脑子都是“总有刁民想害朕”，然后情绪就不平稳，做一些外人看来很蠢的事，然后又想别人是不是觉得她蠢，情绪又不平稳……         还有她教出来的好女儿谢柔惠，完美继承了她的敏感多疑没有安全感，再多了一点隐忍心机，就变态了。她知道自己可能不是大小姐的时候就开始害怕，觉得自己是个恶毒女配，而她如何看待自己，就最终会表现出怎样的自己。 （2）老海木，累了，写不下去了……         最后，整个谢家，是在扭曲的规则控制下的社会缩影，其中有受害者，也有既得利益者。柔嘉前世是受害者、牺牲者，这一世她要做的不是去成为所谓的丹女，而是打破这种规则。这可能没有自己上位把坏人踩在脚下爽，而且还更加困难，但这才是从根源上避免悲剧再产生的最佳方案。

男主真的很让人讨厌的感觉，文笔也很拖拉，女主对待男主写的无语了，情节倒还好，如果没有男主可能很好，细节处理的还好，但对于人物的描写不够丰满立体，我个人很不喜欢。