Gita scolastica, Una

我想问下她们什么时候复合啊？看了一百多章都是互相猜忌，好累的感觉(•̩̩̩̩＿•̩̩̩̩)

好看，几乎每个转折都是恰到好处且不做作，教我们忍且以德报怨终有好报，书中有适度删减，可以去网上看全文的

口语化表达，适合受众的思维节奏。逻辑相对严密，不觉突兀。内容浅显，道理不虚。

童年回忆啊，温碧霞的妲己太妖艳了。

这部剧看的也是纸质版，其实我挺喜欢这种就具体案例进行解答的方式，这样或许更有实践性，但是在观看本剧的过程中体验感并不是很好，没有什么强有力的观点，大部分知识点在《Gita scolastica, Una》一书中已指出，总之还是重点推荐《Gita scolastica, Una》。三部曲看下来还是《Gita scolastica, Una》最佳。

个人认为这是村上所有长篇中最好的一部（只是我没看过刺杀骑士团长）。舞舞舞，是村上风格的转折点。在此之前的寻羊三部曲（舞舞舞应当是第四部寻羊主题），包括挪威的森林，村上都是一个带有明显的20世纪美国作家风格的日本作家。他所做的更像是一种传承。故事当中的主人公都与考菲尔德一样，面对世俗的文过饰非不能够接轨和同化，对内心的坚守使主人公感到十分孤单，但又即在这种纯粹中得到审美体验，又因彻底的孤独而丧失希望。诚然，孤独的状态并不是形单影只，孑然一身。在群体中不归属于任何团体，在社会中的定位缺失，都导致了孤独。这如同菲茨杰拉德的盖茨比一样——夜夜笙歌热闹无比，“飞蛾”一样的人群穿梭如织。但菲茨杰拉德是彻底孤独的。这种孤独与村上的主人公“我”一样，与渡边一样，与塞林格的考菲尔德一样，与福克纳的昆汀也一样。而也是正因这种性格缺陷，都导致宿命论般的世俗意义上的悲惨结局。在这一过程中，村上的剖析主要在于精神层面，在形而上学。所以可以看到在舞及再之前的作品非常少有纯粹欲望的描写（挪威的森林可能就是一种初始的尝试），这与后来的村上作品形成反差。我觉得这也正常，因为在早期对于人性的体验观察更加会被崇高的，意识的纯粹精神领域所征服，从而使人产生宗教般的错觉而忽视人体的其他感官体验，或者认为感官体验毕竟低级。不能在事关命运和时间的终极问题中成为论述点。但当精神意识的面纱不再神秘，它被完整清晰地解析之后，我们往往会发现它与情欲感官刺激只不过是一只钟表后的两个齿轮而已。互相激发，彼此关联。而且两者虽然看起来有如云泥，但却都通往同一的终极——性。这个性不是sex，是“率性之谓道”的性，是中国哲学研究了几千年性理的性。这就是所谓“及其知之，一也”这就是所谓“君子之道造端乎夫妇，及其至也察乎天地”。所以后来村上在后期的作品中摈弃了很多看似有些枯燥，纯粹而冗长的情感意识描写。换以肉欲和性场景的直白叙述，通过具象的性爱来探讨人性，来刻画主人公的形象。无论是哪一种都无可厚非，读者只是取自己喜欢而已。但是在舞舞舞中，它是在作品转折期间，把角色在两端体验中选择了最居中的一种，这也是非常难以拿捏的分寸。“我”不在像且听风吟，弹子球，寻羊那么难以捕捉，却也不像青豆，渡边，多崎作这样过度用情而“活的拧巴”。这个“我”是一个形象具体而活灵活现的，在任何一个都市都能匹配到的模板，但他又是那么与众不同，所有的人都可以在他身上找到共鸣，又都与他不一样。这种高度的独立性和高度的普适性结合在一起，是我在其他的村上长篇剧集中从未见到的。比如他会说“一如往常，很遗憾。时间不舍昼夜。过去增多，未来减少；希望减少，悔恨增多”。这是村上主角的典型思想，但与以往不同的是，这次他可以直白地讲出来了。他可以直面每一段社交，与任何一个以往讨厌的人打交道了。这才是真实的故事，这才是角色从一个大学生成长到三十多岁中年人应该有的沉淀。 至于剧情？那已经不重要了不是吗。

真的是一本很棒的剧集。里面的角色大都是铁骨铮铮的军人或爱国人士。在那个战火纷飞的年代，他们的家国情怀令人敬佩，景仰。这部剧强推👍

这部剧很适合学生，非常自励的学习方法指南。已经推荐给我正在考研的堂弟，正在读大学的弟弟。 对于已经社会打拼的我，我通过速读方式提炼出适合社会人终身学习的方法： 1，康奈尔5R笔记法，提炼关键词，思考和复习； 2，晨起/睡前记忆法结合关键词快速回顾复习，使知识更牢固； 3，鱼骨图分析法（因果分析法）培养逻辑思考力，精准快速做出决策； 4，根据观看目的（内容，时间）选择精读或者速读方式。 一本剧，最大的价值就是可以有所收获，引发思考。