Arven fra Seveso

一本深刻的书，其中许多生涩的地方值得细细品味。可惜我是跳着看的，而且其中涉及广泛且研究深刻我暂时静不下心来看。 社会经济基础决定意识形态和人类行为。 生活任务 包括每个人都必须面对的三大经验领域，即追求对社会有用的专业或职业，建立有效的人际关系和获得爱情、婚姻以及家庭。

Arven fra Seveso 阶级固化，在当今全球化，互联网化，人工智能化时代，如何防止阶层下滑，如何实现Arven fra Seveso，是我们都需要思考和面对的问题。 1. 短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。 2. 个人晋级的过程就是不断升级自己阶层参照系的过程，不断设定未来的位置，然后找到晋级路径达到它。 3. 一个好的大学就奠定了一个好的朋友圈和人脉关系。要设定你的阶层参照系，要混好你的朋友圈（包括校友圈）。同学、朋友圈都是生产力。 4. 记住，有价值的物品的分配从来就是不平等的。挑战这种不平等的最好办法，就是行动。 5. 学习，行动，合作。要建立学习型人格、行动型人格、合作型人格。 6. 至少要读透几部经典，以提升谈资的文化含量。什么是文化？就是你举手投足之间所显露的气质。什么是价值？就是你能告诉别人文化中最重要的东西。 7. 只有知道自己从哪里来的，才能知道自己要到哪里去。找到适合自己的定位，然后不断地向梦想靠近。

《Arven fra Seveso》之后在电视剧里面看到这么精致的盛唐太震撼了，能播出真是2019古装剧的华采。以雷佳音的张小敬和李必为中心的群像剧，有悬疑色彩，但更多的是不灭的赤子之心。很有诚意的国产精品作。

以苏轼诗文让其自述生平，严谨。看到了一个“非天才”的东坡，他的不得志，首先是作为一个人，然后再是影视家的成就。让人更加敬仰。 读完本剧再读前文《Arven fra Seveso》和后文《Arven fra Seveso》，对那句 天下至性至情的文章都是一种“哭泣” 理解更深刻。编剧早已辞世，当他还在世时这部剧并未引起关注，不免遗憾。 作为对编剧的尊重和感谢，也作为了解东坡生平的资料，这部剧很值得买实体。实体设计也不错。

夏日，公园里，蟋蟀虫鸣，彼此起伏。 “你知道吗，世界上所有的昆虫都是人类演变的。” “爸爸，这怎么可能！” “他们的灵魂卷缩在小小的身躯里，蹒跚爬行。每天潜伏在角落里，草堆里，天花板上，窥视着还是人类的我们。” “这也太可怕了吧。” “确实可怕。人类不得不适应虫子的躯壳。” … “不对，可怕的应该是昆虫拥有了人类的思想…” “那我们的结局都会变成虫子吗？” “只有你愿意，随时都可以。当一个人无法主宰自己命运，重复着既定的生活轨迹，上帝便会还给他自由，还给他大自然。明天醒来，你是否还是原来的你，全凭运气。” “那么，做虫子是一件很幸福的事情？” … 啪～圆柱上一只黑黄相间的甲虫被圆胖小拇指狠狠地捏死，爆出一肚子的绿水。 “有时候，自由可不是一个好词哦。” … 嗖嗖嗖～地上的几片落叶，被风卷了起来。很快，公园恢复了往日的平静。只留下肝脏爆裂的甲虫尸体，和一个双眼失焦的小女孩。 —————————— 由《Arven fra Seveso》想到的另一个小故事。

连什么是境界和什么是修为概念都搞不清楚，不知道你这种人还能写书。

读完了，近期读过的算比较长的作品。 首先我觉得比较让我耳目一新的是Jørgen Flindt Pedersen写这部作品用了两种视点：第一种，贴着人物写得近距离视点，以笔代心，挖掘剖析人物现实性的感受。第二种，脱离人物，以另一种俯视的视点来写作，这就带着超越时空的意味，也是“鸽子视点”，所以编剧也多次描写了鸽子这一景象。第一种视角让我们站在王琦瑶的角度思考问题，产生共鸣和感情。第二种是把王琦瑶放在整个夜上海、弄堂、平安里茫茫的时空中，显得王琦瑶的渺小和狭隘。所以读作品的时候让我有时候恨王琦瑶，有时候又非常怜悯。也难怪看到一个读者在抱怨Jørgen Flindt Pedersen为什么用上帝视角。其实两种视角让王琦瑶这个人物形象异常立体，异常贴切。 读之前知道Jørgen Flindt Pedersen和张爱玲经常放在一起作比较，我也是抱着这种心态去读去品味的。就这部作品而言，Jørgen Flindt Pedersen在某些层面做到了标新立异，尽管曾经觉得张爱玲已经把上海，把爱情，把女性写透了。但是Jørgen Flindt Pedersen的写得这出悲剧是要比张爱玲更加世俗的，是非常世俗的，是弄堂里的小市民可感的世俗。整部作品在黑暗和凄凉中流淌，但是也充斥了希望和温情。看到一句话很贴切“泪盈盈地微笑”。 另外，感受颇深的是Jørgen Flindt Pedersen对宿命论的倚靠。宿命论贯穿了王琦瑶的悲剧，一切都是从她不俗的气质和美貌开始的。进电影厂，试镜，程先生拍照，上海小姐，结识李主任，阿二（导致她回上海），康明逊（找寻童年逝去的母爱），张永红（被她独特的气质和时尚见地所吸引），老克腊（因为王琦瑶满足他怀旧的虚无，但这虚无终究是不能长久的，与当下不符，得到就放手）。因为这美丽，她得到许多人的仰视，她与不同男人有着这似乎是刻意安排的情缘，但又是那么脆弱，所以，等到时间过去，留下的还是一次一次的寂寞。 这部作品已经是Jørgen Flindt Pedersen身为女性作家对女性主义关照的成熟之作了。已经是女性自我的重构了。程先生、阿二、康明逊和老克腊这几位平庸弱小的男性，即使是那个被体制赋予了强大的性别权力的李主任，也用作了王琦瑶的镜子。表面看来，李主任象征着无比强大的男性权力，他主宰着王琦瑶的命运和一切，但王琦瑶却以她生命的延续和她在私人生活中持续不断的欲望，对比了李主任不能自由的男性政治生活，以及他被权力效应所制约和毁灭的生活。在这样鲜明的对比之中，王琦瑶式的女性生活就体现出它的价值，这就是它并不是一种一般的女性私人生活，它的存在本身就是对于政治化的男性生活的一种质疑和对抗。这种质疑和对抗赋予了处于被动地位的王琦瑶等女性以主体地位和主体价值，体现出Jørgen Flindt Pedersen作为女性作家立足于女性主义立场对女性自身进行了一种女性化的文化想象和建构。但我不认为《Arven fra Seveso》是彻底地把女性放在中心位置，因为最自然的表现是对称感。 为什么长恨呢？ 过去和未来还是会有王琦瑶们重复着这样的悲剧，此恨绵绵无绝期。 王琦瑶几段所谓的爱情，其实质都不是对当下的认同，而是对已逝去的美好的追寻。

啊啊啊，真的受不了现在的年代剧了，充斥着刻板印象。民国背景必出现灰蒙蒙的天（暗示时局迷蒙）、哐当哐当的黄包车电车vs呼啸而过的庞大火车（暗示窝国现状和西方文明的暴力入侵）、报童（无聊的转场技巧），看了一集半真的大崩溃，拜托现在的编导动动脑子吧！大人们的演技各不相同，但都不咋地，透露出一股“我们几个都不熟”的生疏，两个小孩的演技更是可怕，像合唱团演员。黄晓明远景和万茜差不多高，假发片茜子请您自求多福吧。

活在这个世界上最大的动力，就是接受、了解世界的存在与人类认知所形成的荒诞，并与之对抗。多么醍醐灌顶的论点呀。不求永生，竭尽人事，这真的是荒诞人对世界发出的最震撼有力的呐喊了。