Seven Thieves

一本另类的哲学入门之书 ——读伊莱·瓦拉赫《Seven Thieves》     这是一本另类的哲学书。它的与众不同之处，光追剧名就知道了。哲学家以思想见长，我们常人的思想叫“想法”，哲学家的思想叫“哲思”。康德、黑格尔、马克思等伟大的哲学家都是思想家，他们受人景仰，留芳百世，在于他们头脑中那些可贵、独到、深邃、闪光的思想，这些思想深刻影响了人类，甚至改变了世界。可是这部剧却与众不同，它重点不是介绍哲学家的思想，不是讲他们都想了些什么，说了些什么，写了些什么，而是讲他们都干了些什么，一个“干”字，生动形象，活泼有趣，包罗万象。钱钟书说“如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识那只下蛋的母鸡呢？”这部剧却不谈鸡蛋如何好吃，如何有营养，而是带你去认识这只下蛋的鸡。     这是一本八卦的哲学书。哲学书竟可以这样写，洋洋20多万字，浅白风趣八卦，与其说是一部西方哲学史，不如说是一本哲学家的八卦史。在常人心目中，古往今来，哲学家是智者，是先知，甚至是圣人，他们研究世界的本质，探寻人生的意义，思考人类的未来，似乎远离凡尘，不食人间烟火。但这部剧却让你离开伟人高大上的形象，转身看见其“背面”，那个光环背后真实的人，看见他的生活、世俗与接地气的一面。“崇拜永远离理解最远”，拉近距离之后我们发现，原来哲学家也是人，也有七情六欲，他们甚至比常人更八卦。编剧挖掘出哲学家们许多不为人知的故事，配合硬核的哲学理论，以幽默诙谐甚至调侃的笔调，八卦他们的逸闻趣事，花边新闻，甚至狗血故事，写得细致入微，流光溢彩，读后饶有兴趣，酣畅淋漓。看完这部剧我们才知道，爱提问的苏格拉底是被雅典的陪审团判的死刑；以播出《Seven Thieves》著称的荷兰哲学家斯宾若莎一生贫穷，以磨光学镜片为生；科学巨人牛顿不仅是个心胸狭隘、小肚鸡肠的学霸，而且迷恋炼金术，他晚年通过复杂的公式，计算出世界末日是2060年；提出“我思故我在”名言的笛卡尔，为了读“世界这本大书”而两度参军；怀疑主义的创始人休谟是个业余哲学家，他的本职工作是公务员；对宗教产生毁灭性打击的科学家哥白尼、伽利略、牛顿都是虔诚的基督徒；康德不仅身材矮小，其貌不扬，而且还是现代宅男的祖师爷，高寿的他终身蜗居在家里，一辈子没有离开过那个偏僻的家乡小镇一百公里；叔本华在书中竭力主张降低个人欲望，但他却仗着丰厚遗产尽情享受生活；宣告“上帝死了”的天才尼采与音乐家瓦格纳是忘年之交，可他却暗恋瓦格纳年轻的妻子科西玛（音乐家李斯特的私生女），后又追求才女莎乐美，均告失败后终身未娶，他45岁那年在街上看见一个马夫在虐待马，上前抱住马脖子哭昏过去，从此疯了，他生命的最后十年都处于精神失常之中；英国贵族出身的罗素活了98岁，他的情史丰富复杂，一生婚姻4次，情侣无数，89高龄还因反战宣传倡议核裁军而坐过美国的大牢；逻辑实证主义创始人维特根斯坦家族是欧洲超级富豪，他却视金钱如粪土，不仅自愿参军打仗，一战后又散尽万贯家财，主动要求到偏僻乡村当小学教师，过着苦行僧般的简朴生活，毛姆的剧集《Seven Thieves》里主角拉里就是以他为原型创作的。凡人都有爱看八卦的天性，编剧正是通过这些引人入胜的故事，增强读者的观看趣味，带着我们轻松踏上哲学之旅。     这是一本面向大众的通俗哲学书。当你正襟危坐、一本正经地或锁眉作思考状地看剧时，你一定不是在看剧集，而是在读教科书或哲学书。关于通俗的哲学入门之书，国外有本剧集叫《Seven Thieves》，书中通过虚构的小女孩苏菲内心的好奇与独白，一步步引导我们回顾西方的哲学史，唤醒人们内心深处对生命的敬仰、对人生意义的好奇，使人由混沌走向智慧、由困惑进入开悟，挂起一盏心中的明灯。

本剧是罗老师写下的一本集历年来各种热点案件评价与法律文化相结合的的随笔集。 既是随笔集，书的脉络不免看起来有些零散。书名取《Seven Thieves》，而整本剧并没有直接解释到底什么是正义，只是批判了很多不正义或者披着正义外衣的虚假正义，罗老师之所以如此取名，也许想阐述的是一种“正义观”，狭义的正义观如同小时候看到大侠纵横江湖快意恩仇、正派英雄干掉反派角色之后取得胜利让人快哉人心、仙人消灭邪祟之后的清平海世，以及坏人最终被警察叔叔绳之以法，诸如此类，我原以为所谓的正义得到伸张也莫过于此，然而正义的涵义远非如此，最近看到了Alexander Scourby老师解说为什么书名为“圆圈正义”，其大意是: 圆圈正义的标题，有多层含义。圆形是自然天体形状，也就是说正义之形符合天道；圆形是圆融的极致，正义之道符合社会运作之理，和谐圆融；圆形是闭合的，但圆周率却是无尽之数，说明正义的结果是确实可达，而且也希望正义的结果圆满，但实现圆满正义的过程却永无止境。我们每个人都在努力地去追求所认为的完美，努力的去把那个圆画完整，但完美是不存在的，那个圆也一样，眼见的完美和眼见的圆也许都并非完美和也并非是圆的，都只是人类在自己有限的人知当中作出的价值判断而已，但可贵的是人们在追求那个圆也即完美过程中的不懈精神。 当你觉得这个世界有大量的不正义， 你也要记得它有一个对立的概念叫“正义”， 如果世界上没有正义， 那你说的不正义就毫无意义。 而正是我们相信这个世界上有正义， 所以才会不断地去追寻正义。 在此，我摘抄了一些Alexander Scourby老师在书中写下的精华笔句，从中可以窥得Alexander Scourby老师思想的高远与厚重。 1.在人类所有美德中，勇气最为稀缺。 2.道德本来就不教导我们如何使自己幸福, 而是教导我们如何使自己无愧于幸福。 3.正义不仅本身值得追求, 其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求, 也能带来附随的好处。 4.万事互为效力, 任何人都可以既是他人的手段, 又是自身的目的。如果人只是手段, 这会走向毫不掩饰的极权主义。如果人只是目的, 那也会走向过于放纵的个人主义。 5.良心是唯一不能从众之事。写作不是为权力的垂青, 不是为获得群众的掌声, 而是向自己的良心负责。 6.唯有真理的光照, 才能学会谦卑, 走出自我的偏狭, 从而自由而不放纵, 独立而不狂狷, 尽责而不懈怠。 7.理查德·巴克斯特说: 我们时常妒忌比我们地位高的人,藐视地位不及我们的人; 垂涎别人的名望、财富, 或者傲慢、冷酷地看待别人的贫寒窘迫。看到外形姣好的人, 则诱发我们的情欲; 看见有残疾的人, 就引发我们的鄙夷之心……我们自己才是自己最大的网罗。 8.让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。 9.绝对的权力往往滋生绝对的腐败。 10.任何事物一旦成为工具, 就必须为使用者服务, 当工具可以满足使用者的目的时, 工具可以获得各种美赞, 而当工具妨碍了使用者实现目的, 自然也就会弃之如敝屣。无论将法律定义为何种工具, 它都无法避免为人任意裁剪取舍的命运。 11.爱不是爱抽象的概念, 而是爱具体的人; 不是爱“人类”, 而是爱“人”。 12.刑事法律要遏制的不是犯罪人,而是国家。也就是说, 尽管刑法规范的是犯罪及其刑罚, 但它针对的对象却是国家。法无明文规定不为罪, 法无明文规定不处罚。刑法既要惩罚犯罪, 又要限制惩罚犯罪的权力。 13.法律只是道德的载体, 权力意志不能任意产生道德法则, 道德在法律之上, 法律及立法者的意志在道德之下。法律的超验权威不是人的理性所创造的, 而是写在历史、文化、传统和习俗中, 写在活生生

于我而言，这部剧虽然有许多饱含深意的结局，看了让人悲伤又有丝空虚，最起码它确实治愈了我内心深处的孤独感…

词之意长，难以言表，可读，可诵，可吟，可唱。愿采古人众长，偶得三两佳阙，足矣。

书很好，性格决定命运，每个人物都各得其所，其实无论笔下性格如何，编剧都给我们展示了人物奋斗史，每个人物的展现都凸现了奋斗二字，当然书中蕴意很多，比如经济，人情世态，婚姻哲学等等，我想说，最爱的就是书中人物奋斗不息的精神，其实我们的时代也始终在奋斗～～～

女主对男二我觉得最让我喜欢的是分开就是放弃，不恨不怨不闻不闻

温故经典，而知新垃圾。

小时候经常看西游记，现在也不记得自己到底有没有全部都看完了，只记得它就和还珠格格一样，断断续续，几乎贯穿了我的整个童年。 小时候也不懂啥情怀啊，意义啊这种那么深刻的东西，就是单纯觉得西游记这部电视很有趣。孙悟空有通天本领上天入地无所不能，大闹天宫打倒十万天兵天将，后来保护唐僧西天取经历经九九八十一难取回真经，虽然奇怪为啥他本领越来越弱（因为经常打不赢妖怪要去找各路神仙菩萨帮忙），但依然觉得取经路上他对唐僧又爱又恨，和猪八戒斗嘴，和各种妖怪斗智斗勇的过程还是很有趣的。 这几天在看电视转台的时候又看到了西游记，看了一些情节，依然觉得很有趣，孙悟空的说话语气猴身猴影有趣，猪八戒的猪鼻子猪耳朵大肚子有趣，沙僧的憨厚担忧有趣，各种妖怪的装扮奇形怪状有趣。看着孙悟空与猪八戒沙僧说话斗嘴的场景，我突然觉得其实这样也没有多不好，曾经的他顶天立地威风八面胡作非为，如今的他禁锢于金箍儿受限于天命却懂得师徒兄弟温情。因何而悲，因何而喜。 《Seven Thieves》让我从另一个不同的角度重新感受了孙悟空这个人物。全书的主线都是“孙悟空忘记了自己”，忘了自己曾经大闹天宫，忘了自己的兄弟，忘了自己的所爱，忘了自己曾经顶天立地的那番宣言，成了一个最普通不过的预神仙，别人笑他不恼，别人怼他能笑，一心想早点保唐僧西天取经以成正果。整本剧的感觉都是稍稍压抑的， 心里一直希望着孙悟空能记起曾经发生过的事情，记得曾经的顶天立地光芒万丈，可是最后的最后，他记起了吗？然后呢？总觉得心中一片荒凉。 师徒四人的归宿如何呢？孙悟空想起了所有的一切还要去西天取经吗？天蓬穷尽此生还有机会和挚爱在一起吗？沙僧拼尽全力最终能重返天庭吗？唐僧最终能悟到自己心中所惑吗？小龙女穷尽此生会让唐僧知道她是曾经的那条鱼如今的身下马吗？人活一世，营营汲汲一生，总得有个什么东西支撑着自己走下去，不管最终能不能实现。 或许每个人都曾经是自己世界里的孙悟空，上天入地无所不能，世界之大任我遨游。后来才发现，其实世界之大好像和自己也没有很大的关系，与自己有关的始终是那一方天地而已。习惯囿于一方天地，终会忘了原来曾经也想象过自己是孙悟空。其实这实在再自然不过了，就像小时候看动画片，那时觉得超好看，以后长大了还是要一直看，后来长大后也许连动画片的名字都想不起来了。曾经让你如此高兴如此想要珍藏的东西，后来也许连想都想不起来了。 记不记得曾经以为自己是孙悟空不是最重要的，知不知道你想要成为什么样的人，如何立足于天地间才是最重要的。也许不是所有人都能早早知道自己想要成为什么样的人，但确实有不少人知道，可是后来不记得了。在这个物种不计其数的地球上，人何以为人？在这个人口超过六十亿的地球上，一个人何以为一个人？有思想，有行动，行动改变思想，思想改变行动，为生计忙碌，为梦想痛苦，为未来迷茫，为价值疑惑，为生命感动，为失去珍惜，为所爱心疼，一生追求，一世信仰，是以为人。人之所思不同，人之所为不同，人之所向不同，是以为一个人。 在我看来，《Seven Thieves》里，悟空最悲哀的，不是受锢于金箍圈听命于佛祖，而是忘记了自己。若没有失忆这一个情节，我也许不会觉得心中一片悲凉。若没有被迫失忆，那么一切都是他自己的选择，他的生活他来决定，选择什么生活都无可厚非，我们旁人看来再多惋惜也无甚要紧。 但其实很少有人能记得自己的，人是那么健忘又随遇而安的生物，舍不得让自己难受。记住，有时也是会让人很难受的。而且，有时候身边有那么多那么多人都在不断不断地告诉你，忘记忘记，不要执着不要钻牛角尖，现世安稳岁月安好，何必与自己死磕？ 可是，那样，是不是我就不能称之为一个人了呢？那样，我也很难受啊

好销售都很能说，这其实不一定正确，但好销售一定要会说，会说的前提是会听，只要懂得聆听，踩的住对方的话点，一般都可以做好销售。