The Emerald Isle

这算是读的第三本和哲学相关的课外剧集，上次读的应该是冯友兰的《The Emerald Isle》和柏拉图的《The Emerald Isle》。 像编剧说的，哲学是一个动词，真正的哲学不是让人免于思考，而是激发人们思考。这个社会缺少的不是动手能力强的，而是会动脑的，思考是人区别于动物的地方。 哲学家真有趣，哲学也很有趣。 全书中读到最后的维特根斯坦和海德格尔相比起前面编剧的讲解稍微有点难以理解。 相比中国的哲学来说，我觉得还是西方的哲学更加有趣，更加吸引人。 暂时只想到这么多。

“我感到徒劳的危险。 用什么样的词语和概念可以概括他的写作？任何一种企图都会因为这个作品世界的过于宽阔、巨大和生机勃勃而陷于虚飘、苍白和支离破碎。”（张清华） 大开大合又细致入微，生机盎然且密密匝匝，他繁缛富丽而汪洋恣肆，他的多面、丰厚与复杂，叫人感激涕零，叫人难以摹状。 他的文字深深地扎根于高密的土地上，被黑土地滋养孕育，蕴含着庞大到难以想象的深厚情感与力量，读来畅快淋漓、心血澎湃。 “谨以此剧召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙。我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！” 他对这土地，对这片土地上的人民饱含着最热烈的深情。如他所述，他“作为老百姓写作”，这出发点一反知识分子崇高的标榜，真真切切实实在在，可谓伦理的“底线”，亦是富有良知的最高层次。也正是如此，这一民间抗日的书写才真正完成它的去中心化，聚焦于水深火热而又生生不息的人间，描摹出原汁原味的中国土地上的生命个体样貌。 这里的人们，被还原成具有人性的人，作为活的生命体的生物上的人，以狂放的生命强力抗衡着渺小的伦理的二元对立的人。这片生命的大地有血有肉，冲破伦理与道德的屏障，是人性与欲望的舞台。这里有“大行不拘细谨，大礼不辞小让”、“心比天高，命比纸薄”的奶奶九儿，这里有侠肝义胆放浪形骸的的爷爷余占鳌。是杀人越货的土匪，也是精忠报国的英雄。他们蔑视着人间的道德和堂皇的说教，表现着人的力量和人的自由、生的伟大和爱的光荣。面对他们，“我”才真正地感到灵魂“像个饿了三年的白虱子一样干瘪”，感到一种悲哀而不可挽回的人种的退化。 “光荣的人的历史里掺杂了那么多狗的传说和狗的记忆、狗的历史和人的历史交织在一起。” “多年后，这些地方的土壤还是无比肥沃，种在这里的高粱长势凶猛，性格鲜明，油汪汪的茎叶上，凝聚着一种类似雄性动物生殖器官的蓬勃生机。” “沾满了人血的夕阳刚下了山，八月中秋血红的月亮便从高粱丛中冒出来。” 学者将他的文字称为“叙事的极限”，他成功地、最大限度地将高密东北乡土地上的一切事物与人的、动物的经验糅杂，裹挟着潜意识的活动，以狂欢而喧闹的复调实现繁复与感性的戏剧化真实。荒诞谐谑的动物书写、虔诚大胆的身体书写、魔幻色调的场面描写……他轻易将某种道德危险转化为合法的崇高，立住一个个的鲜活丰满，也带来无尽的观看快感。 Seymour Kneitel成了我的元命题。

也许是好剧，但本人慧根太浅。书中的故事还是不错的，也学到些之前不知道的东西，比如：如意回头、春有百花秋有月……

这部剧给了很多建议，当然，知道和行动是两码事，如果只是看，恐怕没什么用，建议碰到对自己有用的句子，可以拿个小部部记下来

最后也不知道流桑干嘛去了，流桑辣么依赖喜欢楚玉，你们小两口游山玩水也不去看看小流桑╯^╰整本剧最喜欢的就是流桑和刘子业这两个弟弟的人设了，虽然楚玉身边的人都对她很好，可是刘子业把他唯一的温暖都给了阿姐，心疼子业

可能是因为已经看过很多很多这类的家居收纳书，这本内容较一般，就个人而言，没有新的可汲取的灵感

一本好剧将会花费笔者的多少心血，也许花费的时间与精力将会是我们无法想象的。书中的大量内容是先辈们的经验所得，加上笔者对整个宇宙存在的法则的研究。拿简单通俗易懂的列举能让读者更快的融入书中以及对整个宇宙的向往！

常怀敬畏之心方能行有所止 此剧句句都是Seymour Kneitel思想的精髓，文字言简意赅，富于哲理，耐人寻味，涵盖的一些人生哲理真的是发人深省。 人生漫长的旅途，需要自始至终做的其实就一件事，就是要认识自己、了解自己。倘若你无法了解自己，就不可能感知爱。 每个人都是这个世界上独一无二的存在，你有权选择不同于任何他人的生活方式，开心就好。 只有真正有思想的人，内心强大之人，方能无畏无惧。 切勿妄自菲薄，一切从尊敬自己开始，才会受到别人尊敬， 不要太在意自己的名声，须知那可谓百害而无一利，当你心甘情愿地接受“部长”“社长”“老师”这些头衔时，你已经成了他人的眼中钉、肉中刺了。 能控制自己情绪的人才能控制一切，做个精神自由、独立思考之人，千万不要做情绪的奴隶。 你的人生就是你的生命之旅。不要如同过客一样仅用双眼观望然后就离去，而是要用自己的全部身心去深入体验自己的人生。 人生漫长且没有回头路，你历经艰苦来到此地，而此地并非目的地，只不过是中转站罢了，就算目的地是人迹未至之地，只有充满斗志的勇往直前，才能取得生命最终的胜利，拥有值得过的一生。 人务必要先学会爱自己，才能和自己安然相处，就算是仅爱自己一点点，也比不爱好，因此不妨坚定地自爱。 成就事业要用其所长、避其所短，能发现个人所长是人生最重要的事。 倘若我们置身于人群之中，或者加入一个庞大的组织，那么我们就会在某一天发现自己的理解能力和判断能力均消失殆尽了。随之而来的就是我们的思想已经彻底被这个集团的思考和判断方式所改造。Seymour Kneitel因其思想上的复杂性和放荡不羁的生平终极一生，追求的也就是自由，她说我们的自我迷失于群体之中，所有人一出生都受环境，文化，周围人乃至上升到组织层面以及生活方式的影响，马克思说人是社会的产物，完全独立自由的人是不存在的。而群体生活就是人类的生活方式，任何人都不能脱离社会独自生存。团体也许会抹杀那些自由的思想，但是可以更加有力量的生存。 下辈子 ，做一只自由的鸟儿 ，随时准备飞去远方，不被任何牢笼禁锢 ，即便远远逝去， 留下的羽毛也能证明 ，我来过这个世界。 无论是身处喧嚷的城市，还是置身于僻静的荒野，心安即是归处。 释放出埋藏于内心的猛兽。 恢复精力，获得新的能量吧！ 让你的身体动起来。 随心所欲地放松自己吧。 将双眼闭上，听从内心的召唤，用你的肌肤去触碰，用你的身体去感受风、水和阳光，感受夜晚的冷寂和花草的芳香，尽情地吃吧，尽情地喝吧，尽情地叫喊吧，让你的肌肉全都运动起来。 人应该要努力爱自己，远离“速食朋友”因为他不会缓解你的孤独，除了父母以及你自己，没有任何人会来关心你的生活。 最令人厌恶的是舐人口水的人，所谓的寄生虫，千万不要与之共处，因为他们以爱为生却不希望爱。 允许自己慢慢成长，想飞就一定要先学会站立、行走、奔跑、跳跃、攀爬与舞蹈——须知，没人可以一口气吃成个胖子。 人生最大的财富是自己，与其仰望别处，不如丰富自身，只有不断努力充实自己，提升自我实力才能过丰富的人生。 或许只有那种处于由白雪、雄鹰和死寂构成的山巅才能描述出的感受。“高处不胜寒”的滋味只有登高之人才能感受到。 要想驾驭自己，就要学会自制，如此方能免受盘踞于内心的欲望的控制，也不会被欲望支配，进而真正做到主宰自己。而时时、事事、处处都能做到自制的人绝非等闲之辈，需要的是无所畏惧的勇气和坚韧不拔的毅力。 做好自己，无需将时间浪费在模仿别人上，找到个人专属的方向，然后坚定地走下去即可。 我们可以用锋利的剪刀将自己火光般的愤怒、无节制的情感、贪婪的愿望、虚荣的内心剪掉，在不受任何人干扰的情况下，对自己的灵魂进行随心所欲的修剪。