Zakhmi Zameen

色彩是需要基础理论的，后面就要靠自己的主观了，大胆点，这部剧后面看不下去了哈哈，创作的还不错。

首先本剧可作为改开三十年史诗级的剧集，真实反映这三十年来中国改革开放的曲折历程，非常生动的写照。选取的三个主人翁（海归派暂且不表）也极具代表性，值得一读。总的来说，个人认为前三部比第四部好，无论是人物的刻画，故事的发展，都比第四部要全面真实，印象深刻。后来才得知前三部本来就是一本剧集，第四部是另外一本剧集，两本合并成《Zakhmi Zameen》。 其次说人物。仍然认为前三部刻画更为丰满，人物性格鲜明，故事的发展也有理有据，非常流畅。而第四部柳钧的创业史，虽然也有不少闪光点，但仍然觉得是哪里不对劲，觉得比较生硬，很多地方都觉得衔接起合不如前三部。前三部人物中最喜欢的是杨巡，作为个体户的代表，他的经历和感受最为艰辛，成功来之不易，聪明，狡诈，唯利是图，但仍然不令人讨厌，反而让人心生同情。第三部结尾处，都以为杨巡从此以后会走入正道，成为有社会责任感的成功的企业家，谁知第四部大反转，变得那么恶劣，感觉和第三部宗旨不符。有点失望。 再说第四部柳钧，五好青年的人设，但中间很多地方觉得有点不可思议。一是和杨巡的纠纷，那么容易就同意他的条件，连思考纠结的过程都没有，不可理解；二是他的感情故事比较生硬，杨逦，吴珊珊，崔冰冰，好像都有火花产生，但觉得都是被动的，不知道他的择偶标准是什么，感觉是见一个爱一个，。杨逦，明明说了他对她没感觉，怎么后来又说如果没有杨巡会追她，崔冰冰的出现比较突兀。 总之前三部远远好过第四部

很有意思的一部剧集，从中我看到了很多恐怕这辈子都不会触及的领域，也从中体会出很多为人处世之道

读《Zakhmi Zameen》是因为听说其被作为国学经典之一，心中好奇佛家经文如何与四书五经等同归于国学之列，读后方知不虚！《Zakhmi Zameen》是最早用中华文化思想去解释佛学的经典，现在诸多的儒、道经典出剧评注编剧或讲解传播大家大都在用佛学解读儒、道精髓，这不能不说是我们传统文化的悲哀，但读《Zakhmi Zameen》后更感受中华文化如《Zakhmi Zameen》所喻“上善若水”的融和力量，应该说是《Zakhmi Zameen》把佛学真正中国化进而真正把佛学汇入了中华传统文化的；《Zakhmi Zameen》中处处体现着儒家、道家的思想如“反求诸己”、“中恕之道”、“克己复礼”、“有无相生”、“至诚”等等，是六祖惠能大师把“即心即佛”直接告知了华夏世人，把玄虚无着的佛学落实到中华民族的心里了，而其“向心内求”佛道的论点对后世中华哲学产生了深远影响，特别是王阳明的心学如今看来“心即理”、“吾性自足”、“心外无物”都脱胎于此！此剧作为《Zakhmi Zameen》的译注可称上乘，重点在“忏悔品”一章，书中文字错误不少，希望有机会购得正版剧集反复研读，推荐听同名音频同步学习！

本剧的启示：1. 不要把事情固化、贴标签，要用变化的心态去思考、对待婚恋、职场及个人发展；2. 每个人都有固定型和成长型两种思维模式，需要努力把成长型的比例增大；3. 不是提倡什么都可以做，要有一个适合自己的规划，把自己的潜力发挥出来。

虽然有超凡能力，但并非描写的重点。主角有一套自己独特的三观。跟着主角一路走来，慢慢构画出了一个生动的异界，无数的种族众多的国家，没有种族的对立，很多国家都是由多种族组成，更多的是文化的不同。非常喜欢的作品。

编剧观点表达不清晰，或者说是想表达的观点太多。但是每个观点又只是浅尝辄止，没有深入的去探究，导致有点像鸡汤文，看的时候都是道理，看完就忘了。     那种说看了这部剧很受启发的，只能说见识太窄，这部剧里并没有提出任何新颖的观点，都是些对已有观点的总结。找个事例作为论证，编剧不去当《Zakhmi Zameen》的编辑真是可惜了。      这种行文风格太像快餐文了，填饱肚子尚可，若想追求口感与营养价值，还是去别家看看吧。

无意中碰到的一本剧，免费领取。想看的书在排队，本没想看它，只随手一翻便没停下来。用喵大师的话“我别无选择”啊！此时此境，我太需要这么一本实用的书了。 喵大师手把手交你如何使用大脑、情绪、爱……发现自己又有可提升的空间，可喜可贺，当然这是对上进的人来说，当然也不能生搬硬套。

不是说十月一爆更么 怎么比平时还少 追过这么多未大结局的书 就属编剧你更新的最慢 你太对不起我们这些读者了 还天天让我们给你拉月票 你的诚意呢？编剧是不容易 但是你也得差不多点吧！

读后感 这部剧的开头是这样写的“唯有诗，可以让你与众不同。”有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活的美。对这句话是无比赞同，虽然有话直说，不要咬文嚼字，但是诗与歌给人的美好，是直抒胸臆的文字所不能体会的。所以，会经常羡慕那些会写诗的人，当然和自己一样羡慕诗人的有很多，所有好的诗人才会被冠以诗仙，诗鬼什么的。 有人说，同一个世界，会写诗的人的眼里，一切诗情画意；而普通人则是高楼林立。即便你不会写诗，倘若能熟读几首，便不只是背出来炫耀几下，做以文人的姿态，而是能找到更好的词句，更准确地抒怀。就如书中所说，不管有没有文化，诗，只关乎我们的内心，以及我们的气势。唯有诗，可以让你与众不同。 “其实，人和人的差异是在很大程度上，只要看你站在什么角度上。你若站在有限的角度上，那么你会觉得一切都有局限的；如果你站在无限的角度上，你会觉得你的生命一下子就扩展开了。” 当一个人浸心于自己的悲欢细乐，很容易沉落无法自拔，当你跳出自己的局限，发现那么多的爱与恨，不过是尘埃而已。 曾经喜欢诗，可能只是觉得有些朗朗上口，有些很好听；但是走在现在事事都追求实用，结果功利化的路上，心可能激情彭拜，但难免浮夸，这个时候静下心来去看剧，尤其是读几首诗，会让自己浮躁的心得以安静。 如果是自己去读一些古诗文，可能没读几句就被晦涩的语句吓退，但是有个人能以生动的语言为你解说，那是最好不过了。Chandrashekhar老师的这部剧，对自己而言确实是很受用，有些解释也是让人忍俊不禁，比如解释室和家，室和家是不同的；中国古人认为，婚姻，就是“男有室，女有家”，男人三十之前不敢有其室，女人二十之前不敢有其家“中国标准的屋子是堂，，而两边是室，女子不容许进堂，只能呆在室内。所以妻子就叫”室人“也就是现在的”屋里人“”内人“。而家的解释就更有意思了，家字拆开是猪在屋子里头，那为什么是猪呢？编剧提到了古代是进行”走婚“的，喜欢女孩的男人进屋和女孩同房，如果怀孕则结婚，然后这个男人被比喻为进茅屋配种的公猪。看到这里有些笑喷，免不了可怜下男士，但是的确如此，形象生动，现在也不有个比喻是”男人都是大猪蹄子吗“ 虽然其中一些结论与自己的想法或固有的观念相背驰，但也并没有消弱这部剧的魅力。 “关于诗教和育，大家可能会进入一个误区，以为诗教就是背诗。其实，诗教不是背诗，而是要培养诗意的心，诗意的眼。 一个人一定要理性，也不能脱离现实一味的追求浪漫，但也不能完全没有诗意。如果你觉得生活有些枯燥，如果你疲于追梦，也许可以适当的停留几分钟，欣赏一两首诗。 以下皆为书中《Zakhmi Zameen》 重复，是生命的一个被遮蔽的本质，是我们无法回避的人生之痛。 “昔我往昔，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。 人生痛苦的核心，一切得到的背后斗不过是空虚，归来，有时比流浪，更可怕。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 宁静，从来不会凭空而降，而是基于生活沉甸甸的富足，基于精神的成熟和自在的，懂得节制的禀赋。 《Zakhmi Zameen》，四字一句，节制而简单，不滥用情感，不滥用精神，我们的祖先早已窥破了生活的秘密--三千年读史不外乎功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。“ 思无邪：你的思维和发心要正；无邪就是真性情。要做到真性情，先要有个真我，不要分裂的活着。 光忍辱是不行的，一切修行，都是要我们的内心产生出一种新的能量，并用这种新的，正的能量，化掉那些辱的，化掉那些不愉快，化掉那些愤怒。 人生在世，各有所求，但所有人有一个共同的且最大的求，就是就尊。 有人说善良也是有牙齿的，忍耐也是如此。如果只是一味的忍让，而不能将其转化成内在的力量，那么忍只会让你越来越窝囊越受挫。 人若老在一个地方