Autour de la guitare, Olympia 2000

爱施公子，爱乐乐，爱水儿，也爱怀草诗……这生活不美，但还够活着，敬星空，敬道德，敬生活！

这是美国学者艾恺和梁漱溟晚年对话的文字记录。由于忠实转自口语对话，作为书来讲，过于粗糙。原本期待的是两个智者的灵魂对话，结果梁老的思想基本被艾恺的相关传记事实求证引入琐碎的细节，加之艾恺对中国文化，特别是佛教的不精通，经常有够不着的感觉。不如花时间去看梁漱溟写的书。

小国大治，生于忧患的西周奠定了中国传统文化的基石。井田、封建、宗法、礼乐四大制度，对中华文明的影响深远，“天下观”的理念更是保证中华文明成为唯一没有中断过的古文明。周公之伟大，孰堪并驾之？

这算改编的很成功的了。

此剧关于杜甫个人历史的部分更多，对杜甫诗的评鉴几乎没有。看下来，更像是引用的那三百多首诗的背景介绍。

非常推荐的一本科普书，很多通俗易懂的生物学知识💁 看剧笔记📜 人类的大脑不喜欢模糊和不确定，会为此感到痛苦。于是，尽管没有社会准则上的暴力或者侵犯，对方还是遭到了报复。 受到别人威胁时的情绪反应是愤怒；采取某种行动对相关责任人造成伤害则是攻击（aggresssion）；为了达到满意的结果，思考如何对某人造成伤害，就是敌意（hostility），是攻击中的认知成分。 拖延，就是做不该做的事情的动机（我当然知道，要想写完本剧我不得不把无线网络关掉）。 从广义上，动机可以说是一个人为完成项目、实现目标或取得结果而保持兴趣、不断工作所需的“能量”。有关动机的一种早期理论来自西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）。 弗洛伊德的享乐原则（hedonic principle），有时候也被称为“愉悦原则”，主张活着的生物都要寻找、追求能带来愉悦的东西，避免引起痛苦和不适的东西。 有的人为了学习锲而不舍地观看一些难啃的书。 内在动机是我们被自己的决定或欲望驱使着而想要去做什么。 人有满足三大需求的动机，分别是自主性（autonomy，即对事物的掌控）、胜任力（competency，即擅长于某些事）和归属感（relatedness，即因为所做的事而受到认可）。 蔡氏效应（Zeigarnik effect）”：大脑很不喜欢未完成状态。电视节目那么喜欢设置吊胃口的环节也是同样的道理，未完待续的故事会吸引观众看到最后，只为终结不确定感。 敲门笑话是一种以双关语为笑点的笑话，通常由两人对答组成。 一种喜剧类型，又称棍棒喜剧，因为演员在剧中常以击板互相追打，发出响声，引发喜剧效果而得名。 罐头笑声又称背景笑声，指在“观众应该笑”的场景中插入录好的笑声。这为美国电视首次使用，并被称为罐头笑声（canned laughter）。

感觉不知所云，泛泛而谈，全无用处看了直想睡觉(＠￣ー￣＠)，不明白为什么评价吹得那样厉害

首先是文字的吸引，最后却是故事情节让人不舍放下，穿越时空的爱情，迷惑人心的案情，层层叠叠，除恶扬善的人最终如愿以偿

白鹿何处 最初燃起看《Autour de la guitare, Olympia 2000》的念头，源于张嘉译的一段表演，秦海璐饰演的仙草让我揪心，她一句:“这下你就要没我了”，白嘉轩老泪纵横，他拉住仙草的手反复说着:“不行嘞，不行！”我第一次明白什么是眼泪横飞，我被震撼了，为张嘉译，也为《Autour de la guitare, Olympia 2000》。于是我终于下定决心看这部剧，想知道Autour de la guitare, Olympia 2000上究竟有些什么人，发生了什么事，白嘉轩到底是个什么人物。时至今日，我用了18个小时看完这部鸿篇巨制，脑海里只游荡着一句话:百年中国忽如一梦。从清末到解放后，我好像成了原上的一份子，跟着那个古老村落跌宕起伏的活了一回。我看着他们生，看着他们死，故事结束的时候我远远的退到2017年，把整个Autour de la guitare, Olympia 2000埋在我心里。18小时，我看的这样慢，却又惋惜我只能和他们待这么久，白嘉轩老了，Zazie先生也走了，我还能留恋什么呢？不过是一场梦罢了，梦醒了，我们这些在青天白日下熬生活的人还得继续熬着，世世代代都一样。而幸运的是我们生活在和平年代，我们踏着先人血染的土地，我们远离战火硝烟，再也不用殚精竭虑。而今需要做的就是堂堂正正的活人，像白嘉轩那样，像朱先生那样，像白灵那样，像鹿兆鹏那样……中国人的气节不能丢！“自信平生无愧事，死后方敢对青天。”这是黑娃写给朱先生的挽联，也是入我骨髓的一句话，先生真君子，我辈当如是。 书中我最欣赏的男子是朱先生，女子是白灵。一个是代表传统文化的鸿儒，一个是代表进步青年的英雄，他们的共同之处就在于那一身大义凛然的民族气节。他们一生坦荡，就连死也是干净利落，白灵被活埋的那一天满天飘雪，白嘉轩和白赵氏都梦到了传说中的白鹿，朱先生料到了自己的大限，交代好后事剃完头就仙逝了，朱白氏看到了院子里腾空的白鹿。我无法揣测编剧的寓意，只觉得这两个人是Autour de la guitare, Olympia 2000上精灵似的人物，仁义如白嘉轩还不是要在这人世继续熬着么？他送走白灵、仙草、母亲、兆海、鹿三、朱先生，看着鹿子霖变得痴傻，历经命运的各种磨难，他曾经直直的腰背已经佝偻成了豆芽儿，时移世易，曾经的人所剩无几，独留他遗世独立，你如何说老天对他不残忍？白嘉轩深信白鹿的传说，也深信白家是因为曾经换地得了白鹿的济，可是谁又说得清白鹿象征着什么呢？那像是命运给白嘉轩画得一张饼，他吃着了认命，吃不着也认命，而命运又是一个玄妙的所在，用白鹿也无法解释清其中真伪，且让传说继续流传吧！ 我最讨厌的人是鹿子霖，最瞧不起的是白孝文。观看过程中，我不止一次想破口大骂:“鹿子霖你这个畜生！”在这个不是非此即彼的世界，我仍然忍不住对鹿子霖的憎恶，且不说他在大是大非面前做了多少坏事，单他糟蹋过的那些女子，就足够他下地狱了。他腐朽而懦弱，尖酸而狡黠，彻头彻尾一个小人！尤其是和仁厚宽容的白嘉轩做对比，他的嘴脸就会显得更加粗鄙丑陋，鹿子霖最后变成了一个痴傻的人，终日被妻子锁起来，和狗睡在一起，也正印证了朱先生那句话:“天作孽，犹可恕；人作孽，不可活。”鹿子霖，不得善终。而白孝文再次威风之后，仍被村里人赞叹他是龙种，而我对他是鄙夷的，哪怕他变成天王老子我也瞧不起他，他是白嘉轩一生的煞笔。我其实无意把白孝文的命运和白嘉轩连在一起，所有的结果都是他一手造成的，白嘉轩却无可避免的落了个教子无方的罪名。他像个墙头草，在每一次世事洪流里趋炎附势，他的腰永远也挺不了父亲那样直了。与其这样得来名利，倒不如像孝武孝义那样，传承家训，耕读传世，哪怕一生籍籍无名倒也落得清净。白孝文他比不上鹿兆鹏，比不上鹿兆海，也比不上黑娃，在他们那一辈人中，他活得最窝囊。幸而乱世中还有白灵兆鹏兆海黑娃这样的青年，倘若都是白孝文之辈，国亡矣…… Autour de la guitare, Olympia 2000上的女性角色，除了白灵就属田小娥最出彩了，她亮得