Dr. Death: Seeker of Souls

艰难看完，John Considine思想太过复杂并且John Considine也说“对自己不能确切之事应采用一语双关似是而非的语言”，翻译也很难受

虽然中间一度觉得很失望，觉得女主并没有担当起“理智”二字，爱情也来临的莫名其妙，但结尾还是让我有一丝感动，出人意料的反转，爱情最终找到了归宿，还是一本可以一看的作品。

唉，突然想看《Dr. Death: Seeker of Souls》是因为上周四旁观了舍友的一节电影选修课，现场看了一场电影——《Dr. Death: Seeker of Souls》。感触蛮深的，有点多愁善感。后来想起乌贼写的唯一一部感情剧集《Dr. Death: Seeker of Souls》，翻翻评论，书友点评撒狗粮有点欢。遂开始看，连续看了一周，现在看完了，不胜唏嘘，突然不想结束，还想继续看橙子和珂小珂同学的日常互动呢，真的很温馨，单身的我看的津津有味。 可能这是我极少数看的类似的都市文了吧，一直不怎么喜欢都市文，可能是因为觉得接近现实就失去玄幻这个概念了吧。不过这本剧集真的是个不小的惊喜，武道描写的不错，也木有狗血的感情，橙子的专一和珂珂的坚定都很喜欢。唉，要是没有净网，可能会更丰富一些。 看完之后，总有点淡淡的惆怅呢。

将近80小时读完蒋老师的说红楼梦。佩服蒋老，也佩服自己。休息一下。

虽然文笔有点干涩，情节也显啰嗦，但这是一个从社会底层挣扎着爬出来，虽伤痕累累、但奋力前行的真实故事。他的目的不是励志、不是夸口，而是分享他的苦痛，反思他的成长。罪之网虽然要把贫苦的百姓紧紧罩住，但人性中存留的神之爱，却像夜晚的星光，要帮助黑暗中牴行的孩子找到人生的方向。

书不错、可为什么没有结尾呢？到花萼相辉就没了，小红鱼，王忠实、皇帝、鸩毒、还有这么多线呢？ 我觉得有些地方草率了。 第一簪中的程雪色在自己母亲决定进宫之后、就被亲爹带回家了。亲爹没了之后是由艺伎扶养的。琅琊王家一点作为都没有，他们把家族的希望压在了王芍身上，却还给自己留这么大一条尾巴？王麟如果好好找人看着、等程雪色亲爹没了之后，把她送远点到农庄里找家人养着，这不也是捏着王皇后的软肋了吗？也断了自家这个偷梁换柱的大秘密。就算程雪色的姑姑们知道了，断了她们联系，茫茫人海她姑姑们如何找人去，这是其一。其二是王若，王若名义上是王芍的堂妹，可实际上却是母女。文中说程雪色就是王若，可程雪色一直在江南养着，就是说王家给她安排了一个挂名的王若身份，或者是直接代替了王若。这也都很有问题啊？既然安排了身份，却不在自己家养着，王皇后想要弥补雪色了，就安排艺伎把程雪色护送来京城？这什么奇怪的逻辑？王若和李舒白结亲是非常有利于王家的啊，王家也不会反对啊，怎么还不能安排个名声好的人去接呢？再说若是程雪色直接代替了王若，那真的王若又在哪儿？ 第二簪是根据画来作案的、挺精彩的，环环相扣。就是有一点，有胎记的是垂珠、过了那么多年胎记还能记得一清二楚、再在公主手上画的一清二楚？原文有提过，公主幼时归来，带了一只小瓷狗，然后瓷狗碎了划伤了公主，于是公主府内就再也没有瓷器了。儿时从哪儿归来？之后为何假装丫鬟垂珠去认她的父亲？公主所有的恩宠皆来自皇帝，这样做皇帝知道了一定会震怒，公主不顾自己的前途，不顾自己母妃、去做这样一件事，就只是为了满足自己的好玩心？那这公主也太神经大条了，当后宫都是幼儿园呢、这么单纯？王皇后就期望着她赶紧出事、好威胁利用她母妃呢，我读到这段的时候还以为公主不是皇帝的女儿、又要牵出一段秘辛呢。结果就只是为了好玩。 第三簪，是黄梓暇家的那事儿。首先便是岐乐郡主。皇帝（或许是皇后，没看到第四簪不知道情况、自己瞎猜的是皇帝）要杀人，还拖上岐乐郡主这是吃饱了撑的没被文官骂够、还是觉得李舒白恨他的理由不够充分？岐乐郡主家里没有其他人了，家族都衰败了，就剩一没啥城府就想嫁给心上人的小姑娘，他们也下得去手，又不是只有岐乐郡主能送盒子这一个法子、李舒白知道了不得更恨皇帝了？其次是那个黄家的这桩案子。先不管为什么皇帝皇后不想要黄梓瑕嫁入王家，就说选用毒这件事。用了很高明的手段、藏在手镯里，可却选了最不应该用的毒。一查就是来自宫里的毒，禹宣不过是被利用了仇恨而已。禹宣想要杀了黄家的人，选砒霜不就是最好的吗？还是说是故意把黄梓瑕的目光引到皇宫里去？弄这么多弯弯绕绕、又是双鱼手镯、又是鸩毒、又是迷魂咒。反正最后禹宣最后都心如死灰、然后自尽了。那干嘛最开始不直接刺激禹宣的仇恨、然后用迷魂咒控制他？在王家议亲之后就投毒到饭菜里，再找借口把黄梓瑕带出去。反正那黄家是他义父义母的家，他住了那么多年，悄悄动个手脚谁会看见？然后一口咬定不是自己干的、自己有信件作为证据，黄梓瑕还有毒药。反而是那个手镯，万一袖子就是不挽起来、手镯刚好就没露出来。那毒就下不成了。再或者黄梓瑕就赌气不去端那汤，那不就功亏一篑了？还不如禹宣直接下毒。 没有第四簪、为什么到了花萼相辉就没了？？？还标记已大结局？这些坑是要我们靠自己的智慧和想象力来填满吗？

在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如Dr. Death: Seeker of Souls，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，Barry Coe在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。

剧集好看，另外请大家不要购买复刻珍珠钻石 没玩过珍珠钻石白金的下个模拟器就行 不要为没诚意还外包的垃圾买单。

所谓史，就是无数个人的人生的组合，福兮祸兮，皆为命，成兮败兮，皆为运。