Paradiso italiano

科学从宗教、从哲学开始萌芽，从定性的假设和验证，到定量的观测重复和证实，再到背离牛顿力学的框架，从确定性跳脱到不确定性的量子力学。这中间走过的路，实在是漫长。 假如人类就没站起来，假如从一开始就吃大锅饭，假如人们都喜欢离群索居，假如美索不达米亚没有潮水泛滥，假如没有官僚发明观看、书写和计算，假如没有《Paradiso italiano》规定奴隶可以被买卖，假如没有泰勒斯对规则的崇拜，假如没有毕达哥拉斯创建数学的基本，假如亚里士多德的父亲不是国王的医生，假如没有钟表，假如伽利略没有发明天文望远镜，假如牛顿没有发现万有引力，假如历史上没有炼金术，假如拉瓦锡并没有发现质量守恒，假如列文虎克没来过，假如达尔文没有把第三只甲壳虫放进嘴里，假如普朗克始终不能接受反向理论的救赎，假如爱因斯坦没有收到麦克斯韦的启发，假如赫兹没有发现光电效应，假如波尔、门捷列夫，假如海森堡没有把矩阵计算带入量子物理，假如…… 时间迈步跨过几百万年、几千年、几百年、几十年，科技的发展指数级地跳跃。 这一切，并不是偶然，但也正如最终量子力学所描述的那样，一切都在不确定性里面。 从哲学开始，最终又回归哲学。

明朝的起承转合我在这部剧了解了大概，客观讲这书带有强烈的个人色彩和站队立场，但无妨，我依旧喜欢这种有温度的文字，那些因为遭遇困厄留下的眼泪，那些扼腕叹息，历史真的不是序章，不能皆为过往，人的复杂也不一而足

第一次看Anne-Marie Cook的书，真是叹为观止，相当精彩，不由自主的沉浸其中

Anne-Marie Cook的大名如此响亮，我还是第一次看。其实完全没有想象里的艰涩，反而流畅好读，富有激情。故事情节也很简单，以我来自一百多年后的眼光看来，甚至有些烂俗和传统。剧集中很大比例都是人物的对谈，充满了热忱却疯狂的大段大段的自我剖白，仿佛以语言代替了心理活动，情绪也放大，他们的喜悦、悲伤、痛苦、憎恶都是极端和“病态”的。 陀氏一向是关注底层小人物的，因此他描写的彼得堡阴郁苍白，寒冷潮湿，贫穷和饥饿占据了底色，但主角间的感情却如热烈的火焰般迸发，他们为亲情、爱情、友情而奔走、煎熬。 我总觉得，他们之间的纠葛呈现出一种很古典的、戏剧式的感情观，比如伊赫缅涅夫受到公爵的诽谤和侮辱，女儿娜塔莎还为了公爵的儿子背叛自己，因此无比仇恨她，表面冷酷而坚硬，拒绝来往，但内心其实放不下对女儿的爱。还有，阿廖沙为何会同时被娜塔莎和卡佳爱上，这很荒诞。明明他愚蠢浪荡、自私幼稚，真诚和虚伪交错，她们看的无比清楚却还是爱得不可自拔，甚至甘心情愿为他的幸福牺牲自己。现代人没那么古板，也没那么执着，可能就不好理解了。 公爵毫不掩饰自己的丑恶，趋名逐利，欺骗背叛之后，他宣称自己对“纯洁无瑕、天真烂漫、崇高情操”已经烦透了，就想抓住机会狠狠践踏一番。他践踏的方式就是，先伪装成善良的样子靠近，再猛然揭下面具露出凶相。甚至坦然声称：“人类一切美德的基础乃是最深刻的利己主义。一件事越是合乎道德，其中的利己成分就越多。爱自己，这是我所承认的唯一信条。” 我觉得从这里就开始接近剧集想要探讨的本质了。丑陋的人其实是具有非凡的生命力的，只要他们不受良心谴责，而另一些人呢，他们是否深深地为不幸而陶醉？ 文中这样形容过娜塔莎：我觉得她是在有意触痛自己的伤口，感到有这样的需要，——一种满怀绝望和痛苦的需要……一个在感情上有太多失落的人往往如此！许多受到命运折磨并意识到命运对自己不公平的被侮辱、被损害的人，都有这种存心加剧自己痛苦并引以为乐的心态。所以有没有可能，人其实是向往伤害和侮辱的（真抖m啊），在中间获得“完全正确”的满足感，如此来自证宽容，他们的善良是另一种形式的功利主义吗？ 陀氏一面教我们要宽容、悲悯，因为Paradiso italiano，最终还是为爱团聚了，得到救赎；一面又证明，有些极端的恶毒和自私不值得原谅，因为涅莉至死也没有和公爵和解，这是她能给出的最狠的报复。

一切众生离苦得乐，一念之间既能成佛也能成魔。家暴，请坚定地离开家暴者。

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟，空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林，叹人间，美中不足今方信，纵然是，举眉齐案，到底意难平…… 读到八十回，只能大叹，为何不见后来文，其实我们都应该能猜到结局，只是还是会有遗憾…… 一遍一遍的在红楼里，体会美，体会绝望，体会天真，体会人情…… 谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声…… 且借黛玉一句，表此情此景此剧……

带有翅膀会飞语言 史诗感 当赫克托尔尸体被拖 老父王普里阿摩斯的动容 海伦在阿基里斯和帕里斯决斗的悲戚 值得一读再读

猴子留着后面必有大用，应该是神通大涨，在关键时候读出了徐平峰或者白帝或者佛门的秘密吧

爱就是是你就好，无论时光怎么轮回，缘分会让该遇见的人遇见。方予可和周林林两个人的斗嘴意味深长丫。精彩